Lucas Camilio

De um lado, estava Pi-Hairote, uma cordilheira de rochas escarpadas intransponível. Do outro lado estavam Migdol e Baal-Zefom, que alguns pensam que eram fortes e guarnições nas fronteiras do Egito. Diante deles, o mar. Atrás deles, os egípcios: de modo que não havia caminho para eles, exceto por cima, e dali veio a sua libertação. Israel foi colocado de tal forma que não havia meio humano de escape. Deus coloca seu povo em uma situação impossível, simplesmente para evidenciar o seu poder e evidenciar a incapacidade humana. Isso é uma síntese do Evangelho: 

O homem se encontra cercado, sem saída, sem mérito, sem força própria. À frente, um mar intransponível de juízo e de morte; atrás, o inimigo acusador; aos lados, a impossibilidade humana. Não há fuga, não há recurso terreno. Mas é nesse cenário de desespero que Deus abre o caminho da salvação, não pela força humana, mas pelo Seu braço poderoso. Assim como Israel atravessou o mar em terra seca, também o pecador atravessa da morte para a vida pela obra de Cristo na cruz. O Evangelho é Deus fazendo o impossível, abrindo um caminho onde não havia caminho, para que a glória seja somente d’Ele e a salvação seja unicamente pela fé.

Observe dentro do contexto maior: Deus desceu para libertar o seu povo do Egito (Êxodo 3:7-8). Considere que a Biblia vai tratar o Egito como simbolo de pecado e escravidão (Isaías 30:1-2). Os hebreus viram Deus exercer juizos contra os pecadores egipcios que resistiam à sua palavra. Israel era um povo fraco e pecador, não eram melhores que os egipcios. Deus escolheu esse povo sem que houvesse méritos neles. Este povo foi poupado do juízo de Deus por causa do sangue do Cordeiro, para só então participarem da festa dos pães sem fermento. Se o fermento representa o pecado nas Escrituras (Levítico 2:11/1 Coríntios 5:6-8), os pães sem fermento representam a vida do povo que foi poupado pelo sangue do cordeiro, uma vida livre do pecado e da escravidão. Eles celebram a festa dos pães sem fermento como homens livres, livres do pecado (mas não totalmente, porque ainda estão no Egito). A tensão teológica do “já, mas ainda não”. Libertos do pecado e da escravidão, mas ainda não totalmente. Então na caminhada para a saída do Egito rumo à terra prometida eles se deparam com uma situação de morte. E aquela situação de morte se torna a grande salvação do povo de Deus.

No comentário do capítulo 3 de Êxodo, eu expliquei por que eu entendo que o ‘Anjo do SENHOR’ (maVak YHWH) é o próprio Jesus. E agora é Ele mesmo que se coloca entre os egipcios e os hebreus para proteger seu povo. A coluna de nuvem que acompanhava os israelitas também ficou entre os egipcios e os hebreus. A nuvem era escuridão para os egipcios, mas iluminava o povo de Israel durante a noite. Muitas vezes o agir de Deus têm um aspecto duplo: escuro e obscuro contra o pecado e os pecadores, mas um lado brilhante e agradável para aqueles que desfrutam de sua Graça. Aquilo que é cheiro de vida para alguns, é cheiro de morte para outros. O profeta Isaías disse que Deus é para uns santuário, e para outros pedra de tropeço (Isaías 8:14). Mas havia algo espiritual nessa coluna de nuvem e fogo.

Os filhos de Israel foram batizados em Moisés nessa nuvem (1 Corintios 10.2), que alguns entendem que destilava orvalho sobre eles. Ao entrar embaixo dessa nuvem eles demonstravam a sua submissão à divina orientação e comando através do ministério de Moisés. Essa nuvem era o sinal da proteção de Deus, e assim se tornou o vínculo da lealdade deles. Dessa maneira eles foram iniciados e admitidos sob aquele comando, no momento em que estavam entrando no deserto. Alguns entendem que essa nuvem tipifica o Senhor Jesus Cristo. A nuvem de sua natureza humana era um véu para a luz e o fogo de sua natureza divina. Nós o encontramos (Ap 10.1) vestido com uma nuvem, tendo os pés como colunas de fogo. Cristo é o nosso caminho, a luz do nosso caminho, e aquele que nos guia pelo caminho. A nuvem indicava a orientação e a proteção especiais.

O povo de Israel duvidou e temeu diante do mar, se assemelhando bastante à atitude e ação dos discípulos no barco sacudido pela tempestade, quando despertaram o Mestre e disseram: “Não te importas que pereçamos?”. Em ambos os casos, depois da manifestação do poder de Deus, o povo de Deus comentava entre si “Quem é este que até o vento e o mar lhe obedecem?” (Marcos 4:35-41).

O Senhor disse a Moisés “diga ao povo que marche”. Eles deviam caminhar sobre as águas pela fé. Moisés deveria erguer sua vara e as águas do mar se abririam. Aquela situação de morte se tornaria vida e libertação definitiva quando o mediador do pacto erguesse o cajado. O profeta Isaías nos diz que o cajado na mão de Moisés era “o braço do SENHOR” (Isaías 51:9–11). O cajado deixava claro para os hebreus que o poder não era de Moisés, mas de Deus. O cajado era a forma pela qual o Pastor (Deus) conduz as suas ovelhas. Era a própria força e autoridade invisível de Deus agindo por trás do cajado. Muitos milagres Deus fez por meio do cajado de Moisés. Mas o cajado era apenas um sinal visível do poder do Deus invisivel. Assim também é Jesus, ele é a demonstração visivel de tudo que podemos conhecer sobre o Deus invisivel, a imagem perfeita do Deus invisivel, a demonstração exata do Seu poder e autoridade. Jesus é o cajado pelo qual Deus Pai governa e conduz as suas ovelhas. E sabe quem disse isso? O próprio profeta Isaías quando começa o capítulo 53 que fala do Messias como servo sofredor e diz “Quem creu em nossa mensagem e a quem foi revelado o braço do Senhor? Ele cresceu diante dele como um broto tenro, e como uma raiz saída de uma terra seca. Ele não tinha qualquer beleza ou majestade que nos atraísse, nada em sua aparência para que o desejássemos [...] Mas ele foi transpassado por causa das nossas transgressões, foi esmagado por causa de nossas iniqüidades” (Isaías 53:1-5). Ou seja, Isaías diz que Jesus é o braço de Deus. O cajado no braço de Moisés representa esse braço, que é Cristo. Desde os tempos antigos, foi Cristo, o braço do Senhor que abriu um caminho para salvar o povo do Egito.

Incrivel, né? Mas vai ficar melhor… O profeta Ageu ao mencionar a saída do Egito diz “mais uma vez eu (Deus) farei tremer o céu” (Ag 2:6). O profeta Isaias no capitulo 51 recorda a travessia do mar vermelho, e diz que haverá um novo Êxodo, desta vez não será o mar que se abrirá, mas os céus se abrirão para os remidos. Desta vez os remidos, segundo Isaías, não chegarão ao monte Sinai, mas ao monte Sião. De Sião sairá a Palavra de Deus (Is 51:4 / Is 2:3), de Sião sairá o novo Pacto (Jr 31:33). Eles sobem aos céus, e lá está o Monte Sião. É evidente que texto está se referindo ao Monte Sião celestial, uma Nova Jerusalém. Mas o monte Sião terrreno é o local onde Jesus participou da última ceia com os seus discipulos, e é o local do derramar do Espirito Santo no Pentecostes. É o local de onde saiu a Nova Aliança.

Pelo batismo da nova aliança, somos batizados em Jesus, isto é, na morte e ressurreição de Jesus. O sangue de Cristo é o que nos abre o caminho da salvação. Israel atravessou pelo sangue tipificado no mar vermelho; nós atravessamos pelo sangue real derramado no Gólgota. Israel passou pelo mar e foi salvo, em Cristo passamos pela morte e entramos na vida. Em Moisés eles atravessaram o mar e chegaram no monte Sinai, em Jesus nós atravessamos as águas do batismo e chegamos na Nova Aliança, recebemos do Espírito Santo derramado no Monte Sião. Não é sem motivo que no batismo de Jesus “abriram-se os céus” (Mt 3:16); Na morte de Jesus o véu do templo se rasga, símbolo de acesso ao céu (Lc 23-:45); Na carta aos Hebreus, Cristo entra nos céus como Sumo Sacerdote para nos abrir o “novo e vivo caminho” (Hb 10:19-20). A inevitável morte nada mais pode fazer senão te levar direto para os braços Daquele que é a própria vida. Aquilo que parecia ser o nosso fim, se tornou a nossa salvação. Portanto, marchem!

“Nós, os que morremos para o pecado, como podemos continuar vivendo nele? Ou vocês não sabem que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados em sua morte? Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glória do Pai, também nós vivamos uma vida nova. Se dessa forma fomos unidos a ele na semelhança da sua morte, certamente o seremos também na semelhança da sua ressurreição” (Romanos 6:2-11)