Lucas Camilio

Existe uma discussão em torno do verso 3, porque em Gênesis, Deus se revela aos patriarcas pelo nome YHWH. O idioma hebraico permite mais de uma interpretação neste verso. Mathew Henry, por exemplo, afirma que os patriarcas conheciam o nome de YHWH, mas neste caso não o conheciam por aquilo que este nome significa, até porque Deus revelou o significado apenas com Moisés na sarça ardente. Outra possível explicação seria que Moisés recontou a história de Gênesis em um idioma diferente do idioma que Deus falou com os patriarcas, e portanto YHWH em Gênesis teria sido uma tradução de Moisés. Outra possibilidade é defendida pelo doutor Augustus Nicodemus, de que a melhor tradução seria uma pergunta reflexiva “acaso pelo meu nome, YHWH, não me revelei a eles?”. Seja como for, o objetivo do texto é mostrar que Deus agora desejava ser conhecido pelo seu nome, YHWH, o SENHOR, como um Deus que realiza o que promete, e um Deus que aperfeiçoa o que começou, que termina o seu trabalho. Na história da criação, Deus é chamado de YHWH só após os céus e a terra estarem terminados (Gênesis 2.4). Assim como YHWH se revelou de uma nova maneira (mais completa) a Moisés, diferente da revelação anterior aos patriarcas, Jesus também se revela de forma plena e mais completa do que aconteceu em qualquer momento anterior.

Os israelitas estavam tão dominados pela opressão que não deram ouvidos ao mediador do Pacto. Isso também aconteceu com Jesus, o mediador do novo pacto. A opressão do império romano era tão alta que a expectativa de um libertador militar que vencesse as tropas romanas, contribuiu para uma rejeição de Jesus. Assim como Moisés, Jesus enfrenta rejeição e incredulidade por parte dos israelitas, apesar de seus ensinamentos e milagres.
Essas histórias compartilham um tema comum, os mensageiros divinos são rejeitados por aqueles a quem foram enviados para salvar, destacando a ideia de que a libertação e a redenção frequentemente encontram resistência, mesmo entre aqueles que mais se beneficiariam delas. O Evangelismo e o campo missionário muitas vezes parece essa missão impossível, parece impossível libertar as pessoas dos vicios, da imoralidade, das falsas religiões, conceitos errados sobre Deus, dos hábitos errados e pecados de uma vida inteira… parece impossível, e é mesmo. Só pelo braço do Senhor que serão libertos da escravidão do pecado. Quando saímos para evangelizar precisamos ter isso em mente, senão vamos desanimar como Moisés. "Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres" (João 8:36).

Em Apocalipse um novo Êxodo é descrito. O mundo todo se tornou um grande Egito (ou uma grande Babilônia). O Cordeio abre os selos, e assim desenrola os planos de Deus para o mundo. Qual a consequência imediata? A perseguição dos santos. As testemunhas de Jesus, a sua igreja, tem saído pelo mundo dizendo “Assim diz YHWH: Arrependam-se dos seus pecados e creiam em Jesus e no Evangelho”. Mas não será por nossa força ou persuasão humana, mas pelo Poder do Senhor dos Exércitos.

“Portanto, dize aos filhos de Israel: eu sou o SENHOR, e vos tirarei de debaixo das cargas do Egito, e vos livrarei da sua servidão, e vos resgatarei com braço estendido e com grandes manifestações de julgamento.” (Êxodo 6:6)

Jesus resgatou-nos com seu braço estendido na cruz. A salvação do povo de Deus foi vista por todos quando o braço estendido e a mão forte de YHWH foram pregados no Calvário. Mas o povo da aliança só será totalmente livre da crueldade e de todos os seus efeitos, quando Cristo voltar e julgar o mundo, com pragas, ferindo a Terra e seus moradores com sinais e prodigios. O que lemos em Êxodo é um protótipo, uma amostra da realidade futura, um pequeno Apocalipse.

A genealogia de Moisés e Arão, nos é apresentada para não deixar dúvidas que, o profeta e o sacerdote, ambos eram israelitas, osso dos mesmos ossos e carne da mesma carne, nascidos entre seus próprios irmãos, como Cristo também seria, pois Ele também seria o profeta e o sacerdote do povo de Israel, e cuja árvore genealógica também seria, como esta, cuidadosamente preservada.

Note algo incomum na linhagem de Coate, de quem deriva a linhagem de Moisés e Arão e todos os sacerdotes: Ele era um filho, não primogênito, de Levi  (v. 16). Mais uma vez a benção de Deus não segue os padrões humanos, assim como a nova aliança em Cristo, que supera e se diferencia das antigas tradições, costumes e leis, apontando para uma nova ordem onde todos são convidados e podem receber a graça divina, independentemente de seu status ou nascimento.

Aquele que vai ser o sumo-sacerdote, Arão, casou-se com Eliseba. O interessante é que Eliseba é o mesmo nome da esposa de Zacarias (sacerdote descendente de Arão) no Novo Testamento. Isabel e Zacarias são parentes de Maria. Maria tem o mesmo nome de Miriã, parente de Arão. Eliseba é filha de Aminadabe, um dos chefes dos patriarcas da tribo de Judá (A mesma tribo da sua prima Maria, mãe de Jesus). O Evangelho de Lucas está nos contando de um novo Moisés, que é Cristo, e de um novo Êxodo que está em curso.

Foi assim com Moisés e Arão, que foram até Faraó para pedir a libertação de Israel, mas Faraó respondeu com dureza, rejeitando o pedido e aumentando a opressão sobre os hebreus.

"Moisés e Arão foram falar com o faraó e disseram: Assim diz YAHWEH, o Deus de Israel: ‘Deixe o meu povo ir para celebrar-me uma festa no deserto’ ". O faraó respondeu: "Quem é YAHWEH, para que eu lhe obedeça e deixe Israel sair? Não conheço YAHWEH, e não deixarei Israel sair".

Como resposta ao pedido de Moisés, Faraó torna o trabalho dos hebreus ainda mais difícil, exigindo que produzam a mesma quantidade de tijolos sem fornecer palha.

Os israelitas reclamam com Moisés, pois a situação piorou depois de seu pedido a Faraó. Moisés, por sua vez, questiona a Deus sobre a aparente piora da situação.

Apesar da rejeição de Faraó e do sofrimento do povo, Deus tem um plano maior de libertação que passa inclusive pela rejeição e endurecimento dos impios.

Assim como no período de Moisés, nos tempos de Cristo o poder político e o poder religioso estavam ligados. Jesus confronta os líderes religiosos da sua época, especialmente os fariseus e os sacerdotes do templo, que rejeitam sua mensagem e endurecem seus corações contra Ele (Marcos 11:27-33). Os líderes religiosos, ao verem o impacto do ministério de Jesus, intensificam seus planos para prendê-lo e matá-lo (João 11:47-53). Da mesma forma que Faraó endurece seu coração contra Moisés, os fariseus e saduceus endurecem seus corações contra Jesus.

Muitos seguidores de Jesus esperavam uma libertação política imediata de Israel, e quando isso não aconteceu, alguns se frustraram (João 6:66). Até mesmo os discípulos ficaram desanimados com a crucificação de Jesus antes de entenderem sua ressurreição (Lucas 24:21). A crucificação de Jesus também parece uma derrota, mas é justamente o meio pelo qual Deus trará a redenção definitiva. O aumento da opressão no Egito precede a grande libertação do Êxodo, assim como a rejeição e a crucificação de Jesus precedem a vitória da ressurreição e a libertação do pecado.

Assim como Moisés, o mediador do antigo pacto, também participa do sofrimento do povo (Êxodo 5:4), se tornando um como eles. Jesus, o mediador do novo pacto, também participa da perseguição do seu povo, vemos isso quando Paulo perseguia a igreja e Jesus lhe diz “Saulo, Saulo, porque me persegues?” (Atos 9:4-5)

Respondendo a pergunta de Faraó; “Quem é Yahweh?:” Yahweh é Jesus de Nazaré. Ele é Yahweh. É certo que Faraó olhou aquele povo pobre, fraco e escravizado e pensou que poderia medir o poder de Deus baseado no poder do povo. Mas é um engano enorme se tratando de Yahweh. Pois um Deus tão misericordioso como Jesus de Nazaré, escolhe justamente o pobre, o aflito e o nescessitado para ser o seu Deus e eles serem o seu povo.

“Acautelai-vos; pois vos entregarão aos concílios e às sinagogas; sereis açoitados, e sereis postos à prova diante de governadores e reis, por minha causa, para lhes servir de testemunho. Mas importa que primeiro o evangelho seja pregado a todas as nações. Quando, pois, vos levarem para vos entregar, não vos preocupeis de antemão com o que haveis de falar; mas dizei o que vos for dado naquela hora; porque não sois vós os que falais, mas o Espírito Santo. E o irmão entregará à morte o irmão, e o pai ao filho; e os filhos se levantarão contra os pais e os matarão. E sereis odiados de todos por causa do meu nome; mas quem perseverar até o fim, esse será salvo.” (Marcos 13:9-13:)

Moisés diz para Deus “eles não vão acreditar em mim, nem ouvirão o que vou dizer”. O Eterno, YHWH, diz para Moisés realizar alguns sinais entre eles para que creiam. Os sinais e milagres seriam uma forma de validar a mensagem de Moisés.

Moisés diz literalmente “Ah, meu Senhor! Envia, rogo-Te, pela mão daquele a quem Tu hás de enviar” (Êxodo 4:13). Repare com atenção: Moisés pede que Deus liberte o povo pela mão de alguém, alguém que ele já sabia que Deus iria enviar, e que obviamente não era o próprio Moisés. Parece uma forte evidência de que Moisés já tinha o conceito de um Messias prometido mesmo antes da Lei ser entregue no monte Sinai, ele sabia que Deus enviaria um outro salvador para o povo de Israel.

1500 anos depois, em um outro monte, Deus aparece de novo, mas não numa sarça ardente, mas numa visão ainda mais gloriosa: o corpo de Jesus ressuscitado. Jesus aparece aos seus discípulos e ao final de 40 dias envia eles por todo o mundo para serem suas testemunhas. Os milagres seriam novamente uma forma de validar a mensagem que eles deveriam entregar para as pessoas, primeiro aos judeus e depois aos gentios: 

 "Vão pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas. Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado. Estes sinais acompanharão os que crerem: em meu nome expulsarão demônios; falarão novas línguas; pegarão em serpentes; e, se beberem algum veneno mortal, não lhes fará mal nenhum; imporão as mãos sobre os doentes, e estes ficarão curados".

O primeiro sinal seria o cajado de Moisés se transformando em serpente (a serpente era curiosamente o símbolo do poder dos Faraós), e ao pegá-la pela cauda (a parte mais perigosa) ela se transformava em vara. Deus com esse sinal demonstra que tem poder sobre o império de Faraó, e tem poder para livrar seu povo, assim como exige de Moisés confiança com esse ato. Jesus parece usar essa linguagem, para mostrar que tem poder inclusive sobre o império das trevas, ao dizer aos seus discipulos "Eu vos dei autoridade para pisar serpentes e escorpiões, e sobre todo o poder do inimigo; e nada vos fará mal algum." (Lucas 10:19). O profeta Isaías trata o cajado de Moisés como o Braço do Senhor (Is 63:11-14), um símbolo do próprio Cristo (Is 53:1). E aqui está o mistério mais profundo: Deus faz o cajado (que simboliza o Seu próprio braço, o Messias) assumir a forma da serpente, o mesmo símbolo do pecado e da maldição, para depois de ter vencido a serpentes do Egito retomar sua forma de autoridade. Assim também “Aquele que não conheceu pecado, Deus o fez pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus” (2 Coríntios 5:21). Jesus, o “braço do Senhor”, mesmo sem nunca ter pecado, tomou sobre si os nossos pecados (a serpente) para vencer o próprio poder do pecado.

Outros sinais são dados para Moisés: o sinal da cura da lepra (mostrando que Deus tem poder tanto para curar e como para fazer adoecer) e o sinal da água do Nilo se transformar em sangue (O Nilo era considerado uma fonte de vida e estava associado a várias divindades egípcias. Ao transformar a água em sangue, Deus desafia diretamente a religião e as crenças dos egípcios, mostrando que Ele é superior a qualquer deus que eles adoram). Este milagre também serviu como um sinal preliminar das maravilhas e dos juízos que Deus executaria contra o Egito.

Moisés não se achava preparado para esta missão por não ter habilidade de falar e se comunicar bem. A resposta de Deus para Moisés é muito parecida com a que Jesus diz para os seus discípulos: “não vos preocupeis quanto à maneira que deveis responder, nem tampouco quanto ao que tiverdes de falar. Porquanto, naquele momento, o Espírito Santo vos ministrará tudo o que for necessário dizer” (Lucas 12:11-12). Deus frequentemente escolhe mensageiros sem muitas aptidões para que a sua graça neles possa evidenciar-se ainda mais gloriosa. O sucesso da sua obra independe de qualquer capacidade humana.

Essa grande comissão é atribuída também à Arão. “Melhor é serem dois do que um” (Eclesiastes 4.9). Arão era irmão de Moisés. O afeto natural que tinham um pelo outro, os fortaleceria mutuamente na execução conjunta da sua comissão. Jesus também enviou os seus discípulos de dois em dois, e alguns dos pares eram compostos por irmãos.

Arão sabia falar bem, e Moisés era sábio. Jesus distribui diferentes dons de maneira variada dentro de sua igreja, para que possamos atender a necessidade que temos, uns dos outros, e para que todos possam contribuir com alguma coisa para o bem do corpo. (1 Coríntios 12.21). Na igreja de Cristo, só Cristo é autossuficiente, os demais precisam uns dos outros.

Duas testemunhas vão para o Egito anunciar a palavra do Senhor, para que pelas suas bocas toda palavra seja confirmada. (Mateus 18:15-17), prontas para realizar sinais e prodígios, e ferir a terra do Egito. Tanto o profeta Zacarias (cap 4) como o apóstolo João (Apocalipse 11) retratam o povo de Deus como duas testemunhas, que representam a igreja de Cristo, composta de judeus e gentios.

“Darei autoridade às minhas duas testemunhas para que profetizem [...] São estas as duas oliveiras e os dois candelabros que estão em pé diante do Senhor da terra. Se alguém pretende causar-lhes dano, da boca dessas testemunhas sai fogo e devora os inimigos; sim, se alguém pretender causar-lhes dano, certamente deve morrer. Elas têm autoridade para fechar o céu, para que não chova durante os dias em que profetizarem. Têm autoridade também sobre as águas, para transformá-las em sangue, bem como para ferir a terra com todo tipo de flagelos, tantas vezes quantas quiserem.”  (Apocalipse 11:3-6)

Assim como Moisés e Arão, a igreja de Cristo recebeu um poder extraordinariamente grande. Mas assim como Moisés e Arão, esse poder não vem de nós mesmos, ele é do Senhor, ele é um validador público da mensagem. Os sinais validam a nossa mensagem, portanto os sinais apontam para a Palavra do Senhor. Ou seja, a mensagem do Evangelho que tira as pessoas do Egito espiritual é onde deve estar o nosso foco. Tamanho poder é uma demonstração da autoridade recebida, mas ela é subordinada a Deus. Moisés não poderia usar estes sinais para nenhum outro fim ou com nenhuma outra intenção, senão para aquele propósito que o próprio Senhor estabeleceu. Sem Deus, Moisés e Arão nada podem fazer (João 15:5).

Deus manda um recado para Faraó através de Moisés, dizendo “assim diz o Senhor: Israel é o meu primeiro filho, e eu já lhe disse que deixe o meu filho ir para prestar-me culto. Mas você não quis deixá-lo ir; por isso matarei o seu primeiro filho!".

Da mesma maneira como os homens lidam com o povo de Deus, devem esperar ser tratados. Algumas pessoas estranham o fato de Israel ser chamada de primogênito de Deus, se Jesus também é chamado de primogênito de Deus (Colossenses 1:15/Romanos 8:29/Hebreus 1:6/Apocalipse 1:5). Há pelo menos duas possibilidades para entender esse texto:

1) Pelo relato das Escrituras (Mateus 2:15 ou Isaías 53 por exemplo), podemos perceber que algumas vezes Jesus e Israel se confundem. Precisamos entender que muitas promessas da plenitude de Israel se cumprem em Jesus. Ele é o israelita por excelência. Ele é o retrato, a imagem do que Israel deveria ser. A função de Israel era ser uma luz para as outras nações, o que rarissimas vezes aconteceu. Mas quando Jesus reconcilia o mundo com Deus, pode-se dizer que é Israel reconciliando o mundo com Deus. Quando Jesus espalha o conhecimento da Lei e dos Profetas por todo o mundo gentil, é o Messias judeu fazendo, logo é Israel sendo luz para as nações (por meio do seu representante legitimo; Jesus). 

 
2) Conforme falamos no último capítulo, há base suficiente para entender que era o próprio Jesus que estava falando através da sarça ardente.Sendo assim, inicialmente o ministério de Jesus deu-se apenas para os judeus, depois expandiu-se para os gentios. (Mateus 10:5-6).  Israel é o primeiro povo no qual Jesus começou seu projeto de redenção, sendo assim não seria extranho Jesus chamar Israel de seu primogênito.