Lucas Camilio

"... E em tua semente serão benditas todas as nações da terra, porquanto Abraão obedeceu à minha voz e guardou o meu mandado, os meus preceitos, os meus estatutos e as minhas leis" (Gênesis 26:4-5).

Fica evidente que o Messias seria da linhagem de Isaque. Um descendente de Isaque, mas não o próprio Isaque, que cumpriria tal promessa. Na genealogia de Jesus percebemos que Cristo é descendente de Isaque (Lucas 3:23-34). Naquele tempo as pessoas mudavam-se para o Egito para se proteger de tempos de crise. Porém, Deus ordena que Isaque não descesse para o Egito, mas habitasse na terra que Ele mostraria. A palavra hebraica para “habita” indica um forasteiro ou um residente extrangeiro na terra. Assim como Deus chamou Abraão para ser um peregrino (Gênesis 13), agora ele chama Isaque para peregrinar na terra prometida:

“Pela fé, Abraão, quando chamado, obedeceu, a fim de ir para um lugar que devia receber como herança; e partiu sem saber para onde ia. Pela fé, peregrinou na terra da promessa como em terra alheia, habitando em tendas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa. [...] confessando que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Porque os que falam desse modo manifestam estar procurando uma pátria. [...] uma pátria superior, isto é, celestial” (Hebreus 11:8-16)

Vale lembrar que se retirarmos a interpretação do Novo Testamento sobre a terra prometida (a pátria celestial), e considerarmos como uma promessa literal (entendimento judaico), seremos obrigados admitir que a profecia de Deus (Gênesis 17:8) falhou para Abraão, Isaque e sua descendência, pois eles foram peregrinos na terra (leia meu comentário sobre Gênesis 23). Ou a Palavra do Deus Eterno falhou ou precisamos admitir que o Novo Testamento está certo. O mesmo Isaque que demonstrou fé em Deus, semelhante ao seu pai Abraão, e confiante não foi para o Egito, também, semelhante ao seu pai, pecou na sequência ao mentir sobre seu relacionamento com sua esposa, por medo de ser morto e não confiando na proteção de Deus. A história está sendo recontada, e será recontada outras vezes. Esta é a história de cada um dos "heróis da fé”, uma história de pessoas comuns com altos e baixos. Homens que tem qualidades tão únicas que simbolicamente apontam para Cristo, e defeitos tão comuns que nos lembram que são apenas símbolos e nada além disso. Assim como Abraão, o texto mostra que Deus abençoou e prosperou grandemente Isaque. A prosperidade de Isaque, porém, gerou muita inveja dos moradores daquele lugar. Eles enterraram os poços do patriarca, e Isaque demonstrou um caráter dócil e pacificador. Mesmo podendo esmagar seu inimigos, Isaque expressou uma qualidade muito preciosa da semente messiânica. O papel pacifico, a atitude submissa, a predisposição para sofrer silenciosamente, em vez de tomar vingança, são algumas das características deste que não é apenas um “pequeno tipo de Abraão”, mas também um “pequeno tipo de Cristo”.

“Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca.” (Isaías 53:7)

O capítulo termina mostrando o contraste desta linhagem santa na qual trará o Messias ao mundo, com a linhagem do profano Esaú que desprezou a aliança do Senhor, e como consequência se casou com cananeias, desligando-se assim definitivamente da família da promessa. Que possamos ter o mesmo espírito conciliador e pacificador de Isaque, não resistindo aos maus, amando nossos inimigos, dando a outra face, fugindo sempre que possível de conflitos, e assim refletir um pouco da beleza do caráter de Jesus Cristo.

O início do capítulo também demonstra a exclusividade da promessa. Ao repartir a herança, deu alguns presentes aos demais filhos, mas deixou absolutamente tudo para Isaque, por ser o filho da promessa, da linhagem que traria o Messias. Semelhantemente a Cristo, a quem o Deus Pai "constituiu herdeiro de tudo" (Hebreus 1:2). Abraão mandou os outros filhos para a terra oriental, pois ele sabia que Deus abençoaria eles, e enviando-os para longe evitaria futuras disputas com a descendência de Isaque sobre direitos à Terra Prometida.

Assim como Abraão, até aqui Deus veio separando uma linhagem das demais. Do capítulo 1 de gênesis até aqui, a Bíblia narra a história de uma genealogia escolhida por Deus e que vai terminar no cumprimento da promessa de um descendente de Eva que resolveria o problema do pecado e esmagaria a serpente, e que também seria descendente de Isaque e nele seriam benditas todas as famílias da terra. Mas ao longo da história, estamos vendo que a descendência da mulher (ou descendência do Messias) estão em constante guerra com a descendência da serpente.

“Farei que haja inimizade entre você e a mulher, e entre a sua descendência e o descendente dela. Ele lhe ferirá a cabeça, e você lhe ferirá o calcanhar”. (Gênesis 3:15)

 Rebeca concebe mesmo sendo estéril. Este é outro sinal muito constante nas mulheres da linhagem do Messias, e aponta para o próprio nascimento milagroso de Jesus.

“não são os filhos naturais que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que são considerados descendência de Abraão. [...] Todavia, antes que os gêmeos nascessem ou fizessem qualquer coisa boa ou má — a fim de que o propósito de Deus conforme a eleição permanecesse, não por obras, mas por aquele que chama — foi dito a ela: "O mais velho servirá ao mais novo". Como está escrito: "Amei Jacó, mas rejeitei Esaú". E então, que diremos? Acaso Deus é injusto? De maneira nenhuma! Pois ele diz a Moisés: "Terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia e terei compaixão de quem eu quiser ter compaixão". Portanto, isso não depende do desejo ou do esforço humano, mas da misericórdia de Deus. [...] Portanto, Deus tem misericórdia de quem ele quer, e endurece a quem ele quer. Mas algum de vocês me dirá: "Então, por que Deus ainda nos culpa? Pois, quem resiste à sua vontade? " Mas quem é você, ó homem, para questionar a Deus? "Acaso aquilo que é formado pode dizer ao que o formou: ‘Por que me fizeste assim? ’ " O oleiro não tem direito de fazer do mesmo barro um vaso para fins nobres e outro para uso desonroso? E se Deus, querendo mostrar a sua ira e tornar conhecido o seu poder, suportou com grande paciência os vasos de sua ira, preparados para destruição?” (Romanos 9:8-27)

O Pai prepara uma noiva para o filho. Seria o famoso casamento arranjado? Na verdade, é mais do que isso. Esse texto da Bíblia pode soar estranho para algumas pessoas do nosso tempo, pois Isaque no primeiro encontro com Rebeca já levou ela para dentro e a “tomou por esposa”. Não, eles não cometeram prostituição. E sim, mesmo sem se conhecerem, eles já estavam casados. Vale lembrar que este é um texto narrativo/descritivo, e a Bíblia está descrevendo e ensinando verdades eternas a partir de uma história com elementos culturais temporários, mas não há nenhum indício de que Deus concorda ou discorda do casamento arranjado. Nada foi dito a respeito, pois o texto trata de um tema muito mais relevante. Com Sara morta, surge então um novo casal que dará sequência à linhagem do Messias. A união de Isaque e Rebeca é a sequência narrativa da promessa feita a Abraão. Abraão, já muito velho, enviou seu mensageiro para buscar em Ur dos Caldeus, uma esposa para seu filho. A longa viagem foi conduzida pela providência de Deus. E Deus indicou, por meio de um sinal no poço, qual a moça que Ele havia escolhido para compor a família da aliança. Eliézer, o enviado de Abraão, como um representante legal de Isaque, apresentou o pedido de casamento e os termos do contrato (ele levaria Rebeca para Canaã), diante do aceite da moça e dos seus representante legais, ele pagou o preço do dote e o texto diz que eles comem e bebem. Dentro dos costumes e legalidade da época, Isaque e Rebeca já estavam casados. Mesmo nos nossos dias, vez ou outra ficamos sabendo de casos de noivos que (geralmente por questão de saúde e distância) não puderam estar no próprio casamento e alguém (com uma carta de procuração) assina o contrato no lugar de um dos noivos. O que isso tem haver com Jesus? Absolutamente tudo! Além do fato imediato de Rebeca estar sendo convidada para compor a linhagem do Messias, há também um paralelo entre o casamento de Rebeca e Isaque e o relacionamento de Cristo e sua igreja. De modo paralelo ao pai de Isaque, Deus-Pai envia o seu mensageiro, o Espírito Santo, para buscar a noiva do Seu Filho e tirá-la da terra da idolatria (representada por Ur dos Caldeus), e trazê-la numa longa viagem para a Terra Prometida (Canaã), onde a igreja (a noiva de Cristo) se encontrará com Jesus. Pai e Filho são vivos, tudo que o Pai tem pertence ao Filho (Gênesis 24:36) Eliéser, tipifica o Espírito Santo, pois ele não falou de si mesmo (Gn 24.34-38; Jo 16.13,14), mas ocupou-se em conquistar uma noiva para Isaque. E é por meio deste mensageiro que a noiva foi adornada de presentes (Gn 24.53; 1 Co 12.7-11; Gl 5.22,23). Similarmente, a Igreja de Jesus está sendo adornada dia a dia pelos ricos presentes e dons do Espírito Santo (Sl 45.13; Ap 19.7-9; Is 61.10; Tt 2.10; Ap 21.2). Por fim, este mensageiro leva a noiva ao encontro do noivo (Gn 24.58-60; 1 Ts 4.14-17; 1 Pe 1.8). Assim como a igreja, Rebeca é convencida pelo mensageiro, e decide ir ao encontro do seu noivo, crê que aquele mensageiro veio da parte de Deus, deixa toda sua vida para trás e de bom grado o acompanha na longa jornada. Semelhantemente, mesmo sem tê-lo visto, já estamos unidos a Cristo, já estamos “casados” com Ele, intimamente ligados pela presença marcante do Espírito Santo. Cristo está com sua igreja por meio do Espírito Santo. Na ceia do Senhor, comemos e bebemos do vinho. O dote pelo nosso resgate foi pago na cruz do calvário, ele nos comprou com seu sangue para unir nossa história com a história Dele. Somos dele. Ele é nosso. O Espírito Santo testifica aos escolhidos que Jesus é a Verdade. O Espírito nos convence do pecado, da justiça e do juízo de Deus, da necessidade de redenção, e de ter um compromisso eterno com Jesus Cristo. Assim como Rebeca, não sabemos o caminho para o nosso futuro lar, mas o Espírito Santo te guiará nesta jornada (Gálatas 5:16), te alimentará, te manterá seguro e fortalecido desde o dia da sua conversão até o dia em que você finalmente se encontrar com o amado de sua alma. O Espírito Santo é a nossa garantia da vida eterna:

“E vocês igualmente, depois de terem ouvido a mensagem da verdade, as boas novas da vossa salvação, e tendo crido em Cristo, foram selados com o Espírito Santo, já prometido anteriormente, como garantia dessa filiação em Deus. E a presença desse Espírito em nós é a prova de que Deus nos dará tudo quanto nos promete, e significa que ele nos comprou, como uma aquisição muito sua, para proclamarmos a glória de Deus” (Efésios 1:13)

A primeira vez que li esse texto me perguntei “Porque esse texto está na Bíblia?". O texto narra uma negociação de compra de um terreno para Abraão enterrar a falecida Sara. Por que isso é relevante?

Mais de 60 anos depois da promessa, Abraão ainda não tinha uma terra sua. Literalmente, Abraão ainda "não tinha nem onde cair morto”. Ninguém poderia dizer que a profecia se cumpriu na vida de Abraão e de Sara, pelo menos não nessa vida. E por isso a posse da terra era meramente simbólica e apareceu ligada a um momento de morte.

Num primeiro momento pode-se pensar que Efrom e os hititas estavam sendo extremamente generosos com Abraão, mas um olhar mais atento sugere que era uma mera negociação. É possível que Efrom de maneira muito educada, sabendo que Abraão era um homem muito rico, viu a chance de tirar-lhe muito dinheiro. Ele inclui junto da venda da caverna o campo próximo a ela, e quando perguntado sobre o valor da caverna, ele citou, supostamente como curiosidade, o montante de 400 siclos de prata. Não temos como comparar o valor daquela prata no dinhei­ro de hoje, mas comparando com os 17 siclos de prata que Jeremias pagou pela herdade em Anatote (Jr 32.9), o preço parece muito alto.
Abraão pagou e adquiriu legalmente o campo com a caverna de Macpela e sepultou nela Sara.

Mesmo diante da morte, Abraão continuava crendo que Deus era poderoso para cumprir a promessa de que ele, Sara e seus descendentes possuiriam aquela terra. A morte não teria a palavra final, o Dono da vida os ressuscitaria dos mortos. E a compra deste terreno, foi uma forma de Abraão ancorar sua descendência na Terra Prometida.

A compra do terreno foi pública, Abraão fez questão que houvesse muitas testemunhas (Gênesis 23:18). Semelhantemente Jesus pagou o preço pela nossa redenção na cruz, publicamente diante de muitas testemunhas.

Abraão pagou um preço altíssimo por um pedacinho da terra. Na cruz, Cristo pagou um alto preço em troca de gente não muito valiosa.

Abraão é reconhecido pelos hititas como Príncipe de Deus, mas se coloca de modo muito humilde diante dos hititas. Semelhantemente, mesmo sendo Filho de Deus, Cristo se colocou na posição mais baixa e humilde na sociedade.

Abraão pede um pedacinho que fica na extremidade da terra de Efrom, mas para o Cristo que descende de Abraão Deus disse: “pede-me, e eu te darei as nações por herança e as extremidades da terra por tua possessão” (Salmos 2:8)

A compra do capítulo 23 foi simbólica, pois a terra que Deus prometeu para Abraão e a sua descendência é muito cara, e com nenhum recurso humano se pode comprar.

“Mas nós, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a justiça” (2 Pedro 3:13)

 Não é sobre a história de Abraão, nem sobre Isaque… Repare:

“Então disse Deus: “Tome seu filho, seu único filho, Isaque, a quem você ama, e vá para a região de Moriá. Sacrifique-o ali como holocausto num dos montes que lhe indicarei”. (Gênesis 22:2)

“Pela fé ofereceu Abraão a Isaque, quando foi provado; sim, aquele que recebera as promessas ofereceu o seu unigênito. Sendo-lhe dito: Em Isaque será chamada a tua descendência, considerou que Deus era poderoso para até dentre os mortos o ressuscitar; de onde também figuradamente o recebeu de volta” (Hebreus 11:17-19).  

“Então Abraão levantou os olhos e viu um carneiro preso pelos chifres num arbusto. Pegou o carneiro e o ofereceu como holocausto em lugar do filho” (Gn 22:13)

“Então Jesus se dirigiu a eles, dizendo: — É chegada a hora de ser glorificado o Filho do Homem. Em verdade, em verdade lhes digo: se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, produz muito fruto.” (João 12:23,24)

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Abraão segue sua longa viagem indo habitar na cidade conhecida como Gerar. Abimeleque, que era rei, se interessa por Sara (v.2), assim como já havia ocorrido em sua jornada quando passou pelo Egito, relatado em Gn 12, Abraão mente a respeito de Sara, não dizendo ser ela sua esposa. O combinado de ocultar o vínculo matrimonial foi uma tentativa de se auto proteger (Gn 12;12-13). Mesmo Abraão sendo um dos patriarcas, portador da promessa, também pecou e teve falhas. Não há a tentativa de explicar a mentira de Abraão ou racionalizá-la. Ao contrário, a Bíblia lida com seus grandes personagens mostrando sua realidade: eles erram, mentem, pecam. Deixando claro a necessidade de redenção a toda humanidade.

Todavia a graça de Deus e sua promessa não deixou de ser atuante em nenhum momento. Deus aparece a Abimeleque em seus sonhos e promete puni-lo caso não devolvesse a mulher de Abraão. Isto ocorre antes que acontecesse qualquer ato com Sara. No texto não temos uma precisão quanto ao tempo de estadia de Sara com Abimeleque. Mas podemos deduzir através do último verso (v.18), que provavelmente foram por algumas semanas ou meses. Pois um dos castigos, foi de que todas as mulheres da casa de Abimeleque se tornassem estéreis. E para notar uma gravidez ou não, levaria um certo período de tempo.

Vemos o imenso cuidado de Deus sobre Sara, num possível período de muitos dias, sem que nenhum mal ocorresse com ela enquanto estava entregue a Abimeleque. Pois o próprio Deus, não permitiu que tal coisa ocorresse. Deus diz que ao devolver Sara, Abraão sendo profeta iria interceder a favor de Abimeleque para que não morresse, e nem os seus (Gn 20.7).

Deus chama Abraão de profeta, a primeira vez onde o termo “profeta” [navi’ — נָבִיא] aparece na bíblia. E diz que ele deveria interceder, o verbo “interceder/orar” [palal — פּלל] também aparece na Bíblia pela primeira vez em Gênesis 20. Este verbo — que dá origem à palavra “oração” [tefilah — תפלה]. 

Foi feito o aviso da parte de Deus para Abimeleque, de redenção a tudo o que lhe sobreveio. Através da intercessão do profeta Abraão, lhe propôs uma saída. Abimeleque não perderia sua vida, e nem os seus. As mulheres seriam curadas. Tudo porque,  Abraão estabelecido como profeta pediria em favor de Abimeleque. E assim foi feito. Deus escolheu agir desta maneira, fazendo uso da intercessão para salvar. Sim, você entendeu certo: Deus diz para Abraão orar a Deus para que Deus perdoasse Abimeleque. Porque Deus não perdoou Abimeleque direto? Deus estava mostrando que seu relacionamento com pecadores precisaria de um mediador.

Abraão era um símbolo daquele que seria o  maior profeta de todos. Pois Jesus não era apenas um simples porta-voz de Deus para comunicar Sua vontade, não era somente um profeta que comunicava a Palavra de Deus, Ele é a própria Palavra. A própria boca de Deus.

Abraão apontava para Cristo. Jesus é o profeta perfeito, o intercessor não de um povoado, mas de todo aquele que crer. Não apenas intercedeu para salvar o homem de uma punição física, momentânea e terrena, mas se colocou diante do homem e da eternidade. 

Por meio de Jesus, somos limpos de nós mesmos e, então, podemos provar o doce gosto do perdão, descansando na boa nova do evangelho. Pois apenas pela intercessão de Cristo, a paz com Deus é possível ao homem.

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A destruição de Sodoma e Gomorra se perpetuou na história não apenas por meio do relato bíblico, como também por relato de autores e estudiosos independentes da antiguidade.

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Era a hora mais quente do dia. Abraão, sentado à porta de sua tenda nos arredores dos carvalhos de Manre, avista três homens se aproximando. Um deles é reconhecido. Abraão corre, se curva e presta adoração. Era Deus.

Não, você não leu errado: era o próprio Deus aparecendo, aparentemente em forma humana, para um simples homem. Abraão não apenas o ouviu, mas desta vez também o viu e até lhe serviu comida (qualquer semelhança com o Deus encarnado que viria, andaria e comeria entre nós não é mera coincidência).

Você, entretanto, poderia pensar que estes três homens eram apenas anjos representando Deus, mas repare: a bíblia nos diz que Abraão, ao curvar-se, diz “Meu senhor, se mereço o seu favor, não passe pelo seu servo sem fazer uma parada”. Se eram três, então porque Abraão não disse “meus senhores”? E se os três eram anjos porque os outros dois não repreenderam a adoração indevida de Abraão ao terceiro anjo. A resposta é simples: porque um deles, e apenas um deles, era realmente Senhor.

Um dos argumentos do judaísmo contra a divindade de Cristo é a suposta impossibilidade de Deus encarnar em forma humana. Segundo o rabino Henry Sobel (ex-presidente do Rabinato da Congregação Israelita Paulista) “Na teoria judaica, [...] Deus não pode se materializar em nenhuma forma”. Após lermos Gênesis 18, o que me parece é que tal interpretação não condiz com a Palavra do Eterno. Se é impossível Deus Filho ter encarnado em forma humana, então não seria igualmente impossível Abraão ter recebido uma visita de Deus? Se não era Deus, com quem Abraão estava falando? Porque ele adorou outro que não era o Senhor? Aqui, milhares de anos antes de Jesus nascer, vemos Abraão interagir com Deus como quem interage com outro ser humano. Mais para frente, durante o diálogo entre eles, fica absolutamente claro que Abraão estava diante de Deus.

Deus, então, diz que na primavera seguinte Ele voltaria e eles já teriam um filho. Sara duvida, ri e quando questionada ainda mente. Mas vemos que, apesar da incredulidade e do pecado, Deus não volta atrás e mantém sua promessa, não por quem Abraão e Sara eram, mas por quem Ele é. A promessa de Deus não dependia da obediência e fé dos homens, mas aconteceria porque assim Deus quis que acontecesse.

Depois de comerem, os dois anjos seguem à caminho de Sodoma, porém o Senhor fica e lhe conta a respeito do pecado da cidade, que têm se agravado e multiplicado, e fala da destruição que viria à eles. Abraão, como quem não acreditava que a cidade fosse totalmente má, faz uma pergunta um tanto quanto curiosa: “Destruirás também o justo com o ímpio?” e continua: “Se porventura houver cinquenta justos na cidade, destruirás também, e não pouparás o lugar por causa dos cinquenta justos que estão dentro dela?”. A resposta de Deus é que se houvesse 50 justos na cidade, ele pouparia os ímpios por amor aos justos. Abraão insistentemente questiona caso houvesse 45, 40, 30, 20 e 10 justos.

A resposta de Deus permanece a mesma em todos os casos: por amor do justo, pouparia o ímpio.

Assim como em todo o resto do mundo, sabemos que o Senhor não pôde encontrar 10 justos naquela cidade. Ele não encontrou nem mesmo um. “Não há um justo, nem um sequer”. Por não haver justos na terra, é que o Verbo se fez carne e veio habitar entre nós. Ele pagou nossa dívida para com Deus. O injusto é salvo pelo justo. O mau, pelo bom. O indigno, pelo que é digno. E por causa dEle e por amor à Ele, que é Justo, fomos poupados.

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Ao ler o Antigo Testamento, você perceberá que os rituais nele presentes são simbólicos. Um símbolo por definição, é algo que tem um significado para além dele próprio, é algo que representa e aponta outra coisa maior e mais importante (Uma placa pode indicar uma rua, mas uma rua não aponta para uma placa). Se excluirmos o Novo Testamento, os símbolos do AT pareceriam um fim em si próprios (a placa indicando a própria placa), e aí não fazem sentido. Apenas o novo testamento completa o sentido para tais simbologias.

Um desses símbolos nos foi dado quando Deus confirmou mais uma vez sua aliança com Abraão, e instituiu a "circuncisão":

“Todos os do sexo masculino entre vocês serão circuncidados na carne. Terão que fazer essa marca, que será o sinal da aliança entre mim e vocês. Da sua geração em diante, todo menino de oito dias de idade entre vocês terá que ser circuncidado, tanto os nascidos em sua casa quanto os que forem comprados de estrangeiros e que não forem descendentes de vocês. Sejam nascidos em sua casa, sejam comprados, terão que ser circuncidados. Minha aliança, marcada no corpo de vocês, será uma aliança perpétua. Qualquer do sexo masculino que for incircunciso, que não tiver sido circuncidado, será eliminado do meio do seu povo; quebrou a minha aliança". (Gênesis 17:10-14)

A circuncisão feita por Abraão não parece ser uma experiência religiosa mística miraculosa na presença de personagens mágicos, mas o símbolo de um pacto. Símbolo de uma aliança com Deus. O que podemos aprender com esse símbolo? Em muitos lugares do Antigo Testamento encontraremos o verdadeiro significado da circuncisão, como sendo um símbolo que aponta para a verdadeira circuncisão: a circuncisão do coração (Levítico 10:16, 30:6; Jeremias 4:4; 9:25,26 ; Ezequiel 44:7,9), conforme disse o próprio Moisés:

"Circuncidai, pois, o prepúcio do vosso coração, e não mais endureçais a vossa cerviz." (Deuteronômio 10:16)

"E o SENHOR teu Deus circuncidará o teu coração, e o coração de tua descendência, para amares ao SENHOR teu Deus com todo o coração, e com toda a tua alma, para que vivas." (Deuteronômio 30:6)

Por inúmeras vezes na Lei e nos profetas, a palavra de Deus chama o povo de Israel (que eram circuncidados na carne) de incircuncisos de coração. Repare que essa circuncisão é feita por Deus e não pelo indivíduo, segundo Deuteronômio 30:6. O que adianta ser circuncidado e ser um adúltero, ou um mentiroso, um idólatra...? Não adiantava o judeu se circuncidar e não praticar toda a Lei, ele seria circunciso de carne, mas não em seu coração. Aquele símbolo externo na carne era falso nele, pois simbolizava algo não verdadeiro. Seria além de tudo, o pecado da hipocrisia. “Porque a circuncisão é, na verdade, proveitosa, se tu guardares a lei; mas, se tu és transgressor da lei, a tua circuncisão se torna em incircuncisão. Se, pois, a incircuncisão guardar os preceitos da lei, porventura a incircuncisão não será reputada como circuncisão? E a incircuncisão que por natureza o é, se cumpre a lei, não te julgará porventura a ti, que pela letra e circuncisão és transgressor da lei? Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente na carne. Mas é judeu o que o é no interior, e circuncisão a que é do coração, no espírito, não na letra; cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus.” (Romanos 2:25-29) Mas se formos honestos, tanto judeus quanto gentios, por mais que reconheçamos a sabedoria da Torá (Lei de Deus), qual de nós consegue seguir toda a Lei? A sinceridade nos obrigaria a admitir que toda nossa religiosidade (seja ela qual for) e seus rituais tem pouca força contra a imoralidade e os pecados que habitam o nosso coração, o mero ato simbólico de circuncidar o genital não impede um homem de ser pornográfico ou adúltero, por exemplo. Depois de muito tentar, o homem deveria reconhecer sua incapacidade de salvar-se. Há necessidade de uma ação sobrenatural, uma transformação no coração, uma cirurgia que apenas Deus pode fazer (Deuteronômio 30:6). Precisamos de um Salvador para corrigir o desvio na nossa natureza, essa tendência maligna que nos acompanha desde o jardim do Éden:

“Nele também vocês foram circuncidados, não com uma circuncisão feita por mãos humanas, mas com a circuncisão feita por Cristo, que é o despojar do corpo da carne. No batismo, vocês foram sepultados com Cristo e, com ele, foram ressuscitados para a nova vida por meio da fé no grande poder de Deus, que ressuscitou Cristo dos mortos. Vocês estavam mortos por causa de seus pecados e da incircuncisão de sua natureza humana. Então Deus lhes deu vida com Cristo, pois perdoou todos os nossos pecados. Ele cancelou o registro de acusações contra nós, removendo-o e pregando-o na cruz.” (Colossenses 2:11-14).

Portanto, a circuncisão era esse símbolo na carne que apontava para algo muito maior, era uma “sombra do que haveria de vir; a realidade, porém, encontra-se em Cristo” (Colossenses 2:17). Arrependa-se e entregue o seu pecado secreto à faca. Tire a capa da religiosidade, exponha suas vergonhas. E deite-se na mesa do melhor cirurgião cardiovascular. Quando a dor passar, vai experimentar as belezas de uma obediência por amor e gratidão em Jesus Cristo!

“Feriste-me o coração com a Tua palavra e eu te amei.” (Agostinho de Hipona)

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