Lucas Camilio

Este é um trecho de um achado arqueológico, conhecido como Papiro de Ipuwer, é o relato de uma testemunha ocular egipcia que coincide com o relato biblico das 10 pragas sobre o Egito. Neste relato, menciona que o ouro dos egipcios está no pescoço dos escravos. Algo similar aconteceu com Abraão quando desceu ao Egito por causa da fome. Lá, por causa de Sara, Faraó dá a ele prata, ouro, gado e servos (Gn 12:16). Mas quando Faraó descobre que Sara era esposa de Abraão, ele o expulsa — e Abraão sai do Egito mais rico do que entrou. Com Moisés o dejavu se torna muito maior. E com Jesus se torna muito maior ainda. Em Colossenses 2:15, Paulo escreve:

“E, despojando os principados e potestades, os expôs publicamente ao desprezo, triunfando deles na cruz.”

Jesus, ao morrer e ressuscitar, dá um golpe fatal no império das trevas. Assim como Israel despojou o Egito, Jesus despojou os poderes malignos e libertou os cativos. “Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens” (Ef 4:8). Assim como Israel no Egito, Jesus triunfa através do sofrimento, e não por força militar. No Êxodo, Deus julga o pecado dos egipcios e expõe ao ridículo os deuses do Egito (Êx 12:12). Na cruz, os pecados do mundo são julgados e os planos das forças espirituais do mal são expostos ao ridículo (João 12:31). Em ambos os casos, os que estavam oprimidos saem vitoriosos. Abraão saiu com alguns presentes, Israel com toda riqueza do Egito, e os crentes com os dons do Espírito Santo. Mas não parou aqui. Todos os dias, a igreja de Cristo continua despojando o inferno através do evangelismo (Lc 11:21).

Deus anuncia a condenação do Egito. Os egipcios haviam matado os filhos dos Israelitas, e agora Deus executará sua santa justiça de forma proporcional: matando o filho dos egipcios (Êxodo 4:22-23). É a justiça santa de Deus se manifestando de forma proporcional, solene e irreversível. Aquilo que os egípcios semearam, agora colherão. O que vemos aqui não é apenas uma tragédia histórica, mas um vislumbre antecipado do juízo eterno. Se Deus se vingou assim por matarem os filhos dos israelitas, o que Ele não fará para com aqueles que mataram, rejeitaram e cuspiram no Seu único Filho?

Deus diz que haverá um clamor em toda a terra do Egito à meia-noite. Curisosamente, na parábola das dez virgens, Jesus contou que, à meia noite, ouviu-se um grande clamor. O Noivo havia retornado e aquelas noivas que não estavam preparadas sofreram as consequências do Juizo de Deus. No contexto dos israelitas no Egito, a meia-noite era um ponto de não-retorno, para quem não se preparou não haveria mais tempo de comprar um cordeiro, matar, prepará-lo, conseguir as ervas amargas, passar o sangue do cordeiro nas portas. O comércio estava fechado e o seu vizinho crente certamente não abriria mais a porta por nada neste mundo. A porta da Graça havia se fechado, era o momento do Juízo de Deus.

O coração orgulhoso do rei do Egito não se renderia, nem para salvar todos os primogênitos de seu reino: A humanidade em sua rebelião contra Deus está cega, e nem mesmo o perigo óbvio e iminente lhes fazem temer. Moisés, depois disso, foi levado a uma santa indignação, sendo afligido pela dureza do coração do Faraó. Jesus, o Nosso Libertador, teve o mesmo sentimento de indignação diante da dureza do coração daqueles que governavam o povo de Israel: “E, olhando para eles em redor com indignação, condoendo-se da dureza do seu coração” (Marcos 3:5). A Escritura previu a incredulidade dos que ouviriam o Evangelho, para que isso não fosse uma surpresa para nós. (João 12.37,38)

Observe que embora o Faraó odiasse Moisés, ele tinha servos que respeitavam o homem de Deus. O mesmo aconteceu na casa de César, e na casa de Nero: ali havia alguns que tinham admiração e respeito pelos apóstolos de Cristo (Filipenses 1.13).

Mas porque o primogênito e não todos os filhos dos egipcios? A primeira resposta é por misericórdia, seria justo se Deus matasse todos os filhos dos egipcios. Até na Justiça de Deus encontramos a Sua Misericórdia. Mas uma segunda razão é a questão da representatividade. Na cultura antiga, especialmente no Egito, o primogênito era o herdeiro principal, símbolo da continuidade, força e bênção da família. Matar o primogênito era um golpe representativo — destruir a “esperança futura” da nação. “Feriu todos os primogênitos no Egito, as primícias do seu vigor” (Sl 78.51). Ao julgar os primogênitos, Deus atingiu diretamente o coração da identidade, orgulho e futuro do Egito, e demonstrou que toda a força humana é vã diante dEle.

O profeta Joel anunciou um juízo semelhante com gafanhotos — mas ao mesmo tempo prometendo restauração e esperança ao povo arrependido: “Restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto” (Joel 2:25), isso é dito no mesmo momento que Deus promete o vinho novo (uma nova aliança) e a restauração verdadeira vinda do derramar do Espírito Santo, que foi enviado por Jesus no Pentecostes. Jesus é aquele que restaura o que foi perdido pelo juízo, e o Espírito Santo é o que devolve vida ao que estava destruído, e nos garante uma colheita nova e abundante para aqueles que se voltam para Ele.

Além do paralelo que há entre Êxodo e Apocalipse, há também um paralelo entre esses dois e a cruz de Cristo. O Juízo de Deus em Êxodo é um anúncio profético do que será o Juízo de Deus no Apocalipse, e a cruz é o mesmo Juízo de Deus no Apocalipse antecipado e punido em Jesus. Logo, se você está em Jesus você já passou pelo Juízo Final, ele aconteceu na cruz. Jesus passou pelo Juízo Final no seu lugar.

Uma coisa que houve no Êxodo, foi profetizado no mesmo texto de Joel quanto ao futuro Dia do Senhor, e aconteceu na crucificação e que vai acontecer novamente no Dia do Juízo Final é a praga das densas trevas.

As trevas sobre o Egito (Êxodo 10:21-23), eram parte do juízo de Deus contra o pecado que antecedeu a morte dos primogênitos e a morte substitutiva do cordeiro da páscoa. Enquanto o Egito foi deixado na escuridão sem saída, os filhos de Israel tiveram luz em suas habitações (Êxodo 10:23). Na cruz, Jesus suportou a praga das trevas para que hoje pudéssemos viver na Sua luz (João 8:12). No Antigo e no Novo Testamento, em ambos, Deus providenciou luz para o seu povo.

“Desde a hora sexta até à hora nona, houve trevas sobre toda a terra [...] E eis que o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; tremeu a terra, e fenderam-se as rochas.” (Mateus 27:51)

“No quarto ano da 202ª Olimpíada (ou seja, aproximadamente no ano 31 do nosso calendário), houve o maior eclipse de sol já registrado, e a noite chegou na sexta hora do dia (que é ao meio dia), de modo que as estrelas apareceram no céu. Houve também um grande terremoto na Bitínia que destruiu boa parte de Nicéia” (Flégon, historiador grego do século II)