Lucas Camilio

No Talmud, um livro da tradição judaica, o Rav Ben Abba (em nome do Rav Yochanam) diz que “Todas as profecias dos profetas apontam somente para os dias do Messias” (Sanhedrin 991a). Sendo assim, toda a Torá como um livro profético aponta para o Messias prometido. Judeus e cristãos precisam concordar: o Messias tem um papel central em toda a Escritura Sagrada. Uma centralidade tão grande que seria problemática se o Messias não fosse o próprio Deus encarnado. Neste capítulo não é diferente. Isaque se rende à vontade de Deus e reafirma a bênção sobre Jacó. Agora, de maneira direcionada e explícita, reconhece o decreto de Deus de que Jacó seria o legítimo herdeiro da promessa de Abraão. Assim o texto confirma Jacó como o precursor da linhagem da promessa. E por outro lado, confirma Esaú como sendo da linhagem da serpente (Gênesis 3:15), visto seu comportamento em desonrar os pais, de não se importar com a vontade de Deus e casar-se por “birra” com esposas de costumes idólatras, ele simboliza assim aquelas pessoas não alcançadas pela graça de Deus e que estão em constante estado de rebelião contra Deus e indiferentes às suas leis. Jacó inicia sua peregrinação para Padã-Arã, sozinho e aflito. Num lugar qualquer no meio do caminho, se deitou e usou uma pedra como travesseiro. Jacó tem um sonho profético, e neste sonho ele viu uma escada que ligava os céus e a terra, a escada “foi posta na terra”, Deus a colocou ali. Aquela escada era o eixo central entre céus e a terra, o ponto de ligação entre Deus e os homens. Os anjos subiam e desciam por essa escada. O texto diz que “Perto dele estava o Senhor”, semelhante a segunda revelação de Deus em Betel (35.13), o texto indica que Deus “desce” e se aproxima de Jacó. Jacó chamou aquele lugar de Betel (Bêṯ-ʼĒl, que significa "Casa de Deus"). Poderíamos dizer que esta escada é o oposto da Torre de Babel, na torre de Babel os homens tentam alcançar Deus por seus próprios meios, mas no Evangelho é Deus que alcança os homens. Quem conhece o Novo Testamento já deve estar espantado com as semelhanças. Jesus é o Deus que desceu (João 6:33). Ele não ficou no alto e sublime trono, mas desceu para habitar com o humilde e aflito de espírito (Isaías 57:15). Jesus é Deus conosco, Ele está perto (Lucas 1:31). Jacó estava em um lugar qualquer, mas Cristo torna tudo diferente. Jesus é a escada que une um pecador como Jacó com um Deus Santo, sem que Jacó fizesse qualquer coisa para merecer, unicamente por misericórdia. Jesus é quem envia os seus anjos como "espíritos ministradores, enviados para servir a favor dos que hão de herdar a salvação" (Hebreus 1:14).

“Jesus respondeu: [...] Coisas maiores do que estas verás. Na verdade, na verdade vos digo que daqui em diante vereis o céu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem.” (João 1:50,51)

Deus reafirma com Jacó a aliança que fez com Abraão e Isaque, e promete: “Todos os povos da terra serão abençoados por meio de você e da sua descendência (ou semente)” (Gn 28:14). Agora o próprio Deus confirma que Jacó é o portador da linhagem santa que trará o Messias ao mundo. Em hebraico a raiz da palavra abençoar é a mesma da palavra enxertar. Este episódio está muito ligado à missão de Israel. A profecia de Isaque sobre Jacó, era “que você se torne uma comunidade de povos” (Gênesis 28:3). Está muito claro que Deus nunca quis escolher uma etnia na Terra e condenar todas as outras, pelo contrário, era para Israel trazer a luz para as demais nações e povos, era para preparar o caminho para o Messias. E a missão do Messias, descendente de Israel, era unir os dois mundos, unir os céus e a terra, o Deus Santo e os pecadores, enxertar pessoas e povos que estão desligados de Deus. Foi isso que Jesus Cristo fez. Jesus Cristo, o judeu descendente de Jacó, foi único o em toda a história de Israel que levou a bilhões de não-judeus de todas as nações (incluindo eu, 2 mil anos depois em terrras tupiniquins) o conhecimento da Torá, e do Deus de Abraão, Isaque e Jacó. Não apenas um conhecimento teórico, mas uma vida de relacionamento verdadeiro com Deus. Israel nos deu Jesus Cristo, e Jesus nos ligou às promessas de Deus. E o mais importante: Jesus nos ligou novamente a Deus.

“Portanto, lembrem-se de que anteriormente vocês eram gentios por nascimento e chamados incircuncisão pelos que se chamam circuncisão, feita no corpo por mãos humanas, e que naquela época vocês estavam sem Cristo, separados da comunidade de Israel, sendo estrangeiros quanto às alianças da promessa, sem esperança e sem Deus no mundo. Mas agora, em Cristo Jesus, vocês, que antes estavam longe, foram aproximados mediante o sangue de Cristo. Pois ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um e destruiu a barreira, o muro de inimizade, anulando em seu corpo a lei dos mandamentos expressa em ordenanças. O objetivo dele era criar em si mesmo, dos dois, um novo homem, fazendo a paz, e reconciliar com Deus os dois em um corpo, por meio da cruz, pela qual ele destruiu a inimizade. Ele veio e anunciou paz a vocês que estavam longe e paz aos que estavam perto, pois por meio dele tanto nós como vocês temos acesso ao Pai, por um só Espírito. Portanto, vocês já não são estrangeiros nem forasteiros, mas concidadãos dos santos e membros da família de Deus, edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, tendo Jesus Cristo como pedra angular, no qual todo o edifício é ajustado e cresce para tornar-se um santuário santo no Senhor. Nele vocês também estão sendo juntamente edificados, para se tornarem morada de Deus por seu Espírito.” (Efésios 2:11-22)

"... E em tua semente serão benditas todas as nações da terra, porquanto Abraão obedeceu à minha voz e guardou o meu mandado, os meus preceitos, os meus estatutos e as minhas leis" (Gênesis 26:4-5).

Fica evidente que o Messias seria da linhagem de Isaque. Um descendente de Isaque, mas não o próprio Isaque, que cumpriria tal promessa. Na genealogia de Jesus percebemos que Cristo é descendente de Isaque (Lucas 3:23-34). Naquele tempo as pessoas mudavam-se para o Egito para se proteger de tempos de crise. Porém, Deus ordena que Isaque não descesse para o Egito, mas habitasse na terra que Ele mostraria. A palavra hebraica para “habita” indica um forasteiro ou um residente extrangeiro na terra. Assim como Deus chamou Abraão para ser um peregrino (Gênesis 13), agora ele chama Isaque para peregrinar na terra prometida:

“Pela fé, Abraão, quando chamado, obedeceu, a fim de ir para um lugar que devia receber como herança; e partiu sem saber para onde ia. Pela fé, peregrinou na terra da promessa como em terra alheia, habitando em tendas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa. [...] confessando que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Porque os que falam desse modo manifestam estar procurando uma pátria. [...] uma pátria superior, isto é, celestial” (Hebreus 11:8-16)

Vale lembrar que se retirarmos a interpretação do Novo Testamento sobre a terra prometida (a pátria celestial), e considerarmos como uma promessa literal (entendimento judaico), seremos obrigados admitir que a profecia de Deus (Gênesis 17:8) falhou para Abraão, Isaque e sua descendência, pois eles foram peregrinos na terra (leia meu comentário sobre Gênesis 23). Ou a Palavra do Deus Eterno falhou ou precisamos admitir que o Novo Testamento está certo. O mesmo Isaque que demonstrou fé em Deus, semelhante ao seu pai Abraão, e confiante não foi para o Egito, também, semelhante ao seu pai, pecou na sequência ao mentir sobre seu relacionamento com sua esposa, por medo de ser morto e não confiando na proteção de Deus. A história está sendo recontada, e será recontada outras vezes. Esta é a história de cada um dos "heróis da fé”, uma história de pessoas comuns com altos e baixos. Homens que tem qualidades tão únicas que simbolicamente apontam para Cristo, e defeitos tão comuns que nos lembram que são apenas símbolos e nada além disso. Assim como Abraão, o texto mostra que Deus abençoou e prosperou grandemente Isaque. A prosperidade de Isaque, porém, gerou muita inveja dos moradores daquele lugar. Eles enterraram os poços do patriarca, e Isaque demonstrou um caráter dócil e pacificador. Mesmo podendo esmagar seu inimigos, Isaque expressou uma qualidade muito preciosa da semente messiânica. O papel pacifico, a atitude submissa, a predisposição para sofrer silenciosamente, em vez de tomar vingança, são algumas das características deste que não é apenas um “pequeno tipo de Abraão”, mas também um “pequeno tipo de Cristo”.

“Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a sua boca.” (Isaías 53:7)

O capítulo termina mostrando o contraste desta linhagem santa na qual trará o Messias ao mundo, com a linhagem do profano Esaú que desprezou a aliança do Senhor, e como consequência se casou com cananeias, desligando-se assim definitivamente da família da promessa. Que possamos ter o mesmo espírito conciliador e pacificador de Isaque, não resistindo aos maus, amando nossos inimigos, dando a outra face, fugindo sempre que possível de conflitos, e assim refletir um pouco da beleza do caráter de Jesus Cristo.

O início do capítulo também demonstra a exclusividade da promessa. Ao repartir a herança, deu alguns presentes aos demais filhos, mas deixou absolutamente tudo para Isaque, por ser o filho da promessa, da linhagem que traria o Messias. Semelhantemente a Cristo, a quem o Deus Pai "constituiu herdeiro de tudo" (Hebreus 1:2). Abraão mandou os outros filhos para a terra oriental, pois ele sabia que Deus abençoaria eles, e enviando-os para longe evitaria futuras disputas com a descendência de Isaque sobre direitos à Terra Prometida.

Assim como Abraão, até aqui Deus veio separando uma linhagem das demais. Do capítulo 1 de gênesis até aqui, a Bíblia narra a história de uma genealogia escolhida por Deus e que vai terminar no cumprimento da promessa de um descendente de Eva que resolveria o problema do pecado e esmagaria a serpente, e que também seria descendente de Isaque e nele seriam benditas todas as famílias da terra. Mas ao longo da história, estamos vendo que a descendência da mulher (ou descendência do Messias) estão em constante guerra com a descendência da serpente.

“Farei que haja inimizade entre você e a mulher, e entre a sua descendência e o descendente dela. Ele lhe ferirá a cabeça, e você lhe ferirá o calcanhar”. (Gênesis 3:15)

 Rebeca concebe mesmo sendo estéril. Este é outro sinal muito constante nas mulheres da linhagem do Messias, e aponta para o próprio nascimento milagroso de Jesus.

“não são os filhos naturais que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que são considerados descendência de Abraão. [...] Todavia, antes que os gêmeos nascessem ou fizessem qualquer coisa boa ou má — a fim de que o propósito de Deus conforme a eleição permanecesse, não por obras, mas por aquele que chama — foi dito a ela: "O mais velho servirá ao mais novo". Como está escrito: "Amei Jacó, mas rejeitei Esaú". E então, que diremos? Acaso Deus é injusto? De maneira nenhuma! Pois ele diz a Moisés: "Terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia e terei compaixão de quem eu quiser ter compaixão". Portanto, isso não depende do desejo ou do esforço humano, mas da misericórdia de Deus. [...] Portanto, Deus tem misericórdia de quem ele quer, e endurece a quem ele quer. Mas algum de vocês me dirá: "Então, por que Deus ainda nos culpa? Pois, quem resiste à sua vontade? " Mas quem é você, ó homem, para questionar a Deus? "Acaso aquilo que é formado pode dizer ao que o formou: ‘Por que me fizeste assim? ’ " O oleiro não tem direito de fazer do mesmo barro um vaso para fins nobres e outro para uso desonroso? E se Deus, querendo mostrar a sua ira e tornar conhecido o seu poder, suportou com grande paciência os vasos de sua ira, preparados para destruição?” (Romanos 9:8-27)

O Pai prepara uma noiva para o filho. Seria o famoso casamento arranjado? Na verdade, é mais do que isso. Esse texto da Bíblia pode soar estranho para algumas pessoas do nosso tempo, pois Isaque no primeiro encontro com Rebeca já levou ela para dentro e a “tomou por esposa”. Não, eles não cometeram prostituição. E sim, mesmo sem se conhecerem, eles já estavam casados. Vale lembrar que este é um texto narrativo/descritivo, e a Bíblia está descrevendo e ensinando verdades eternas a partir de uma história com elementos culturais temporários, mas não há nenhum indício de que Deus concorda ou discorda do casamento arranjado. Nada foi dito a respeito, pois o texto trata de um tema muito mais relevante. Com Sara morta, surge então um novo casal que dará sequência à linhagem do Messias. A união de Isaque e Rebeca é a sequência narrativa da promessa feita a Abraão. Abraão, já muito velho, enviou seu mensageiro para buscar em Ur dos Caldeus, uma esposa para seu filho. A longa viagem foi conduzida pela providência de Deus. E Deus indicou, por meio de um sinal no poço, qual a moça que Ele havia escolhido para compor a família da aliança. Eliézer, o enviado de Abraão, como um representante legal de Isaque, apresentou o pedido de casamento e os termos do contrato (ele levaria Rebeca para Canaã), diante do aceite da moça e dos seus representante legais, ele pagou o preço do dote e o texto diz que eles comem e bebem. Dentro dos costumes e legalidade da época, Isaque e Rebeca já estavam casados. Mesmo nos nossos dias, vez ou outra ficamos sabendo de casos de noivos que (geralmente por questão de saúde e distância) não puderam estar no próprio casamento e alguém (com uma carta de procuração) assina o contrato no lugar de um dos noivos. O que isso tem haver com Jesus? Absolutamente tudo! Além do fato imediato de Rebeca estar sendo convidada para compor a linhagem do Messias, há também um paralelo entre o casamento de Rebeca e Isaque e o relacionamento de Cristo e sua igreja. De modo paralelo ao pai de Isaque, Deus-Pai envia o seu mensageiro, o Espírito Santo, para buscar a noiva do Seu Filho e tirá-la da terra da idolatria (representada por Ur dos Caldeus), e trazê-la numa longa viagem para a Terra Prometida (Canaã), onde a igreja (a noiva de Cristo) se encontrará com Jesus. Pai e Filho são vivos, tudo que o Pai tem pertence ao Filho (Gênesis 24:36) Eliéser, tipifica o Espírito Santo, pois ele não falou de si mesmo (Gn 24.34-38; Jo 16.13,14), mas ocupou-se em conquistar uma noiva para Isaque. E é por meio deste mensageiro que a noiva foi adornada de presentes (Gn 24.53; 1 Co 12.7-11; Gl 5.22,23). Similarmente, a Igreja de Jesus está sendo adornada dia a dia pelos ricos presentes e dons do Espírito Santo (Sl 45.13; Ap 19.7-9; Is 61.10; Tt 2.10; Ap 21.2). Por fim, este mensageiro leva a noiva ao encontro do noivo (Gn 24.58-60; 1 Ts 4.14-17; 1 Pe 1.8). Assim como a igreja, Rebeca é convencida pelo mensageiro, e decide ir ao encontro do seu noivo, crê que aquele mensageiro veio da parte de Deus, deixa toda sua vida para trás e de bom grado o acompanha na longa jornada. Semelhantemente, mesmo sem tê-lo visto, já estamos unidos a Cristo, já estamos “casados” com Ele, intimamente ligados pela presença marcante do Espírito Santo. Cristo está com sua igreja por meio do Espírito Santo. Na ceia do Senhor, comemos e bebemos do vinho. O dote pelo nosso resgate foi pago na cruz do calvário, ele nos comprou com seu sangue para unir nossa história com a história Dele. Somos dele. Ele é nosso. O Espírito Santo testifica aos escolhidos que Jesus é a Verdade. O Espírito nos convence do pecado, da justiça e do juízo de Deus, da necessidade de redenção, e de ter um compromisso eterno com Jesus Cristo. Assim como Rebeca, não sabemos o caminho para o nosso futuro lar, mas o Espírito Santo te guiará nesta jornada (Gálatas 5:16), te alimentará, te manterá seguro e fortalecido desde o dia da sua conversão até o dia em que você finalmente se encontrar com o amado de sua alma. O Espírito Santo é a nossa garantia da vida eterna:

“E vocês igualmente, depois de terem ouvido a mensagem da verdade, as boas novas da vossa salvação, e tendo crido em Cristo, foram selados com o Espírito Santo, já prometido anteriormente, como garantia dessa filiação em Deus. E a presença desse Espírito em nós é a prova de que Deus nos dará tudo quanto nos promete, e significa que ele nos comprou, como uma aquisição muito sua, para proclamarmos a glória de Deus” (Efésios 1:13)

A primeira vez que li esse texto me perguntei “Porque esse texto está na Bíblia?". O texto narra uma negociação de compra de um terreno para Abraão enterrar a falecida Sara. Por que isso é relevante?

Mais de 60 anos depois da promessa, Abraão ainda não tinha uma terra sua. Literalmente, Abraão ainda "não tinha nem onde cair morto”. Ninguém poderia dizer que a profecia se cumpriu na vida de Abraão e de Sara, pelo menos não nessa vida. E por isso a posse da terra era meramente simbólica e apareceu ligada a um momento de morte.

Num primeiro momento pode-se pensar que Efrom e os hititas estavam sendo extremamente generosos com Abraão, mas um olhar mais atento sugere que era uma mera negociação. É possível que Efrom de maneira muito educada, sabendo que Abraão era um homem muito rico, viu a chance de tirar-lhe muito dinheiro. Ele inclui junto da venda da caverna o campo próximo a ela, e quando perguntado sobre o valor da caverna, ele citou, supostamente como curiosidade, o montante de 400 siclos de prata. Não temos como comparar o valor daquela prata no dinhei­ro de hoje, mas comparando com os 17 siclos de prata que Jeremias pagou pela herdade em Anatote (Jr 32.9), o preço parece muito alto.
Abraão pagou e adquiriu legalmente o campo com a caverna de Macpela e sepultou nela Sara.

Mesmo diante da morte, Abraão continuava crendo que Deus era poderoso para cumprir a promessa de que ele, Sara e seus descendentes possuiriam aquela terra. A morte não teria a palavra final, o Dono da vida os ressuscitaria dos mortos. E a compra deste terreno, foi uma forma de Abraão ancorar sua descendência na Terra Prometida.

A compra do terreno foi pública, Abraão fez questão que houvesse muitas testemunhas (Gênesis 23:18). Semelhantemente Jesus pagou o preço pela nossa redenção na cruz, publicamente diante de muitas testemunhas.

Abraão pagou um preço altíssimo por um pedacinho da terra. Na cruz, Cristo pagou um alto preço em troca de gente não muito valiosa.

Abraão é reconhecido pelos hititas como Príncipe de Deus, mas se coloca de modo muito humilde diante dos hititas. Semelhantemente, mesmo sendo Filho de Deus, Cristo se colocou na posição mais baixa e humilde na sociedade.

Abraão pede um pedacinho que fica na extremidade da terra de Efrom, mas para o Cristo que descende de Abraão Deus disse: “pede-me, e eu te darei as nações por herança e as extremidades da terra por tua possessão” (Salmos 2:8)

A compra do capítulo 23 foi simbólica, pois a terra que Deus prometeu para Abraão e a sua descendência é muito cara, e com nenhum recurso humano se pode comprar.

“Mas nós, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra, em que habita a justiça” (2 Pedro 3:13)