Lucas Camilio

Charles Spurgeon dizia que você pode ler a história de José vinte vezes, e ainda assim não terá percebido todas as representações de Jesus na vida de José. isto não é uma mera coincidência, foram alguns dos inúmeros prenúncios para que o Messias fosse reconhecido quando viesse. Os incrédulos e teólogos liberais precisam explicar como a vida de José descrita milênios antes espelha tão absurdamente a vida de Jesus, envolvendo inúmeras circunstâncias humanamente não-controláveis. A começar por um milagroso nascimento, uma vez que Raquel (a mãe de José) era estéril, e sua gravidez foi fruto da intervenção direta de Deus (Gn 30:2). Maria, mãe de Jesus, também deu à luz por meio de um milagre de Deus. O nascimento de José iria remover a reprovação de Israel, “tirou-me Deus a minha vergonha” (Gn 30:23). O nascimento de Jesus foi glória para o povo de Israel (Lc 2:32), e em lugar da nossa vergonha pelo pecado, Deus por meio de Cristo nos concede dupla honra (Is 61:7). O nome de José (Yosef: יוֹסֵף) significa “Que ele adicione”, para expressar a esperança de Raquel de ter mais filhos (Gn 30:24). O profeta Isaías, 720 anos antes de Jesus nascer disse que o servo sofredor, pelo seu sofrimento dará a Deus “uma multidão de filhos” (Is 53:10). O apóstolo Paulo disse que o propósito de Deus foi para que Jesus fosse "o primogênito entre muitos irmãos" (Rm 8:29). O nascimento de José marcou o fim do exílio de Israel da terra, depois de seu nascimento, Jacó deixa Labão para ir à Terra Prometida (Gn 30:25). O nascimento de Jesus marca o fim do exílio espiritual de Israel, o fim da escravidão do pecado (Lucas 2:29-32). Aos 17 anos, José trabalhava como pastor de ovelhas e é mencionado como o filho amado, e preferido de seu pai Jacó. Assim como Cristo, o "o bom Pastor" (Jo 10:11), e a declaração de Deus a Jesus foi "Este é meu filho Amado" (Mt 3:17) José levava as informações dos seus irmãos para seu pai (v.2), e foi enviado do pai para os seus irmãos (v.13). De modo similar, Jesus faz a comunicação entre os homens e Deus-Pai, sendo o sacerdote que nos representa diante de Deus, e ao mesmo tempo o profeta que comunica a mensagem do Pai para a humanidade. José foi “ungido” por seu pai com uma túnica talar (Gn 37:3) que no mundo antigo era dado aos filhos do rei, com essa atitude Jacó deixava claro quem haveria de governar sobre seus filhos. Similarmente, o Salmo 45:7-8 e Hebreus 1:9 declaram sobre Cristo (que significa “O Ungido”): “Amas a justiça e odeias a iniqüidade; por isso Deus, o teu Deus, escolheu-te dentre os teus companheiros ungindo-te com óleo de alegria. Todas as tuas vestes exalam aroma de mirra, aloés e cássia.” José teve dois sonhos, no primeiro ele vê o seu feixe de trigo se levantar diante de todos, e os feixes de trigo dos seus irmãos se curvam diante dele. Isso me lembra muito o fato de que o trigo é o símbolo do verdadeiro povo de Deus (Mateus 13:24-30, Mateus 13:36-43), e Jesus é a primícia da colheita deste povo, o primeiro a se erguer da terra pelo poder da ressurreição (João 12:24), e diante Dele se curva todo povo de Deus. O segundo sonho é ainda mais interessante porque embora em alguma medida ele se cumpriu na vida de José (Gn 42:6-7), não se pode dizer que houve um cumprimento pleno em José. José viu o sol, a lua e onze estrelas se curvarem diante dele. O problema aqui é que Raquel (a mãe de José) já estava morta e nunca se curvou diante dele, em algum nível a profecia falhou, a menos que propositalmente a profecia se aplique primariamente para outra pessoa, de quem José é apenas um símbolo, e eu entendo que este é o caso aqui. A luz de Apocalipse 12, vemos que esse símbolo do sol, da lua e das estrelas simbolizam a igreja de Deus se curvando diante de Cristo. Mas porque onze estrelas? Porque representam os onze apóstolos que se curvaram diante de Jesus, exceto Judas que o traiu. Os irmãos de José não podiam falar gentilmente com ele (Gn 37:4). Jesus era provocado continuamente por parte das autoridades do seu povo, cumprindo a profecia sobre o Messias em Salmos 109:3: “Eles me cercaram com palavras odiosas, e pelejaram contra mim sem causa.”. Os irmãos de José recusaram seu governo sobre eles (Gn 37:8). Enquanto que Jesus comparou sua rejeição pelos líderes religiosos como uma rejeição ao seu reinado: “Não queremos que este homem reine sobre nós” (Lc 19:14). Os irmãos de José não acreditaram nele (Gn. 37:19-20), e os irmãos de Jesus (seu povo) também não acreditaram nEle (Jo 1:11). Os irmãos de José conspiraram para matá-lo (Gn 37:18), e os sumos sacerdotes e os anciãos de Israel conspiraram juntos para matar Jesus (Mt 27:1). Tiraram a túnica de José e zombaram dele (Gn 37:19,23). Também tiraram a túnica de Jesus e zombaram dele: “E, tecendo uma coroa de espinhos, puseram-lha na cabeça, e em sua mão direita uma cana; e, ajoelhando diante dele, o escarneciam, dizendo: Salve, Rei dos judeus.E, havendo-o crucificado, repartiram as suas vestes, lançando sortes, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica lançaram sortes” (Mt 27:29,35,39). José foi lançado em uma cova (Gn 37:24). Jesus foi lançado em uma cova (Zc 9:11; Mt 27:59-60). Os filhos de Jacó insensivelmente comeram uma refeição enquanto ele estava sofrendo na cova (Gn 37:25), similarmente os filhos de Israel comeram a refeição de Páscoa enquanto Jesus estava na cova (Jo 13:1). José foi criado na Terra Prometida (Gn 37:2) e levado ao Egito, para evitar ser morto (Gn. 37:28). E Jesus foi criado na terra prometida (Mt 2:23; 21:11, Jo 1:45) e foi levado ao Egito, para não ser morto por Herodes (Mt 2:13-14). No caso de José, vale observar que vem de Judá a ideia de poupar a vida de José, curiosamente de Judá veio o Cristo para poupar a vida de cada um de nós. José foi vendido por vinte ciclos de prata (Gn 37:28), que era o valor de um homem dos 5 aos 20 anos de idade (Lv 27:5). E por Jesus, de forma semelhante, foi pago 30 moedas de prata: “Eles pagaram a ele (Judas), trinta moedas de prata” (Mt 26:15), que foi o exato valor mencionado na profecia de Zacarias 11. Os filhos de Jacó entregaram José para um povo estrangeiro, ele ainda sofreria muito antes de ser promovido para a glória (Gn 37:28). De semelhante modo, os filhos de Israel entregaram Jesus aos estrangeiros (império romano), e Cristo sofreria muito, cumprindo o papel de servo sofredor, antes de Sua exaltação e triunfo (Jo 13:12-17;. Mt 20:25-26, Mc 10:43). Israel passaria 400 anos fora da terra prometida depois de ter rejeitado José. Israel passaria 2000 anos fora da terra prometida depois de ter rejeitado Jesus. José foi momentaneamente separado de seu pai, e de semelhante modo Jesus foi momentaneamente separado de Deus Pai. Mesmo nos mais profundos abismos, a Bíblia nos lembra que “O SENHOR era com José”. Não importa quão profundo sejam os nossos abismos, dificuldades ou dilemas familiares, o Senhor sempre estará conosco e ouvirá nossa voz quando clamarmos por Ele. Mas naqueles momentos da cruz, Jesus conheceu a completa separação de Deus, como se não bastasse, sofreu também a completa oposição e punição de Deus por ter sido feito pecado em nosso lugar. José foi substituído pelo sangue de um carneiro, mas para Jesus não houve alternativa, ele bebeu aquele cálice sozinho. Os pecados dos filhos de Jacó, os pecados da nação de Israel, e de todas as nações, os meus e os seus pecados foram castigados sobre o Filho de Deus pendurado na cruz. Seria um erro culpar os judeus ou romanos, lembre que antes de tudo, foram os teus pecados que o penduraram na cruz. Corra para Cristo, pecador. Nosso irmão e Senhor é misericordioso para nos perdoar de todo o pecado e nos purificar de toda iniquidade.

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Gênesis vem desenvolvendo a história de Jacó até aqui, mas neste capítulo abre-se um parênteses para relatar a descendência de Esaú. Alguns paralelos são feitos indiretamente entre ambos. Jacó teve seu nome mudado para Israel (que falamos no comentário de Gênesis 32, tem haver com a missão do Messias de justificar e retificar, fazendo a ponte entre Deus e os homens), enquanto Esaú tem seu nome mudado para Edom (que significa “vermelho”, uma lembrança de quando Esaú trocou a benção de Deus por um prato de guisado vermelho (Gn 25:34). “Esta é a história da família de Esaú, que é Edom” (Gênesis 36:1). Tanto Jacó quanto Esaú têm 12 filhos.

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Jacó tinha um voto a cumprir (Gn 28.20-22). Deus ordena que ele suba para Betel e construa um altar. Seria natural que numa família tão grande, em algum momento os filhos mais velhos iriam querer sair e morar sozinhos, ou habitar no meio de algum dos povos vizinhos ou simplesmente não seguir o pai nas suas peregrinações. Mas os eventos que acontecem em torno dessa família simplesmente deixam todos da família sem qualquer outra opção. Deus estava atuando de modo natural e sobrenatural para formar uma grande nação por meio deles.

Eles precisavam fugir dos cananitas, seria perigoso demais continuar morando em Siquém. Jacó ordena a todos que abandonem os seus ídolos e imagens de escultura, eles precisavam se purificar para se apresentarem diante de Deus. Interessante notar que Jacó faria a mesma rota de seu avô Abraão (Gn 12.8).

Quando Jacó fugia de seu tio Labão, o Anjo do Senhor (que era Jesus, conforme explicado no comentário sobre Gênesis 32) falou a Jacó em sonho (Gn 31.11) e refere-se a si mesmo como o "Deus de Betel" (31.13). Betel significa “Casa de Deus”, e Jacó vai renomear o lugar para El BetEl (que significaria: O Deus da Casa de Deus). Jacó constrói o altar e o Deus Todo-Poderoso reafirma a mudança de nome de Jacó para Israel, confirmando assim que era Ele próprio que lutou com Jacó no vau do Jaboque. Mas é interessante observar que o Deus Todo Poderoso estava pessoalmente diante de Jacó: “A seguir, Deus elevou-se do lugar onde estivera falando com Jacó” (Gn 35:13). Uma vez que ninguém jamais viu a Deus Pai, trata-se de mais uma evidência de que era Jesus que estava falando com Jacó.(Êxodo 33:20, João 1:18, Juízes 6:22). Essa cena também lembra o momento da ascensão de Jesus (Lucas 24:50,51), Jesus também abençoou os discípulos, o Israel de Deus (Gálatas 6:16), e depois disso subiu aos céus.

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Um trecho do livro "Oração comunitária" de Charles Spurgeon:

“Você e eu não somos chamados para consertar o mundo e tampouco para deter o mar revolto do pecado humano. Não tentemos controlar o cetro divino: não nos cabe fazê-lo. É claro que você gostaria de endireitar as pessoas, tornar ortodoxos todos os pregadores. Contudo, meu irmão, a tarefa está além da sua capacidade. Preocupe-se com a retidão da sua vida, e esteja determinado a testemunhar de modo completo, honesto e obediente toda a verdade que você conhece. E permaneça nisso, porque você não é responsável além de suas possibilidades.” — Charles Spurgeon

Imagino os judeus liderados por Moisés, prestes a entrar novamente na Terra Prometida,  lendo o capítulo 34 de Gênesis. Deve ter soado para eles como um alerta do perigo que o relacionamento próximo com os cananeus representava para o povo da aliança.

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Jacó tinha tanto medo de Esaú que ele organiza estrategicamente sua família e todos os seus pertences em grupos, organizando-os por ordem de importância, deixando mais atrás aqueles que ele considerava mais importantes. Ficando ele próprio por último (Gn 32.22). Depois de ter um encontro com Deus, Jacó agora tem suas prioridades mudadas. Jacó quando vê Esaú se aproximando, se coloca na frente de todos. Um homem de verdade não usa sua família e os outros como escudo, mas deve protegê-la como Cristo protege a igreja e se entregou por ela. A mudança de comportamento de Jacó, nos mostra que ele saiu deste encontro com Deus realmente marcado, e muito mais parecido com Jesus.

Jacó se coloca humildemente diante de seu irmão, apresenta-se como um servo. Aquele homem que confiava na força do seu trabalho, agora reconhece ao seu irmão que sua prosperidade e filhos eram fruto de uma imerecida bondade de Deus (v.5).Jacó sabiamente ofereceu seus bens e posses como presentes para aplacar a ira de seu irmão. Jacó insiste para que Esaú aceite seu presente (v.11). Este no singular mesmo, pois o termo hebraico usado aqui é a mesma palavra que “benção”. Ou seja, Jacó estava “devolvendo” a bênção que havia roubado de Esaú. Jacó desistiu de sua bênção para que Esaú se reconciliasse com ele. Esta atitude inesperada demonstra o que o descendente perfeito de Jacó também faria milênios depois: Jesus abriu mão do seu direito de igualdade com Deus para reconciliar o mundo (2Co 5.16-21, Fp 1.6-8). Esaú aparentemente aceitou a oferta de Jacó como um pagamento pelo que o fizera. Esaú tinha seu interesse nos presentes que Deus poderia lhe dar, mas desprezava a herança pactual e o relacionamento com Deus (25.19-34; cf. Hb 12.16).

Na sequência, Jacó não aceita seguir com Esaú e decide ir para Siquém. Existe a possibilidade de Jacó ter enganado novamente Esaú, mas pelo contexto, parece mais provável que Esaú sabia que era uma forma polida de não contradizê-lo, e assim recusar a oferta de Esaú, sem provocar-lhe a ira. Jacó finalmente chega na terra prometida (Canaã), e compra um terreno dos filhos de Hamor pelo valor de cem moedas. No texto original podemos ler במאה קשיטה bemeah kesitah, uma moeda que tinha como nome “cordeiro”. E ele compra o direito de habitar na terra prometida com uma moeda carimbada com a figura de um cordeiro.

O meu desejo é que você, assim como Jacó, possa ter um encontro real com Jesus Cristo. Que o Espírito Santo te revele o descendente perfeito de Jacó, Aquele que pode aplacar a ira justa, de um Deus infinitamente Justo, contra os seus pecados. Que o Espírito Santo sopre, em sua mente e coração, o nome dAquele que foi na frente e apresentou-se a si mesmo como oferta pelo seu pecado. Mude sua vida, arrependa-se dos seus pecados, peça perdão para quem você ofendeu, para que o seu Pai celestial perdoe suas ofensas e como Jacó, agarre-se a Jesus com todas as suas forças (mesmo que ela seja pouca e insuficiente). Que esses símbolos que Deus deixou por toda a Bíblia, te ajudem a conhecer mais profundamente a história do Cordeiro que foi morto para comprar o seu direito de habitar eternamente na Terra Prometida.

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Jacó não é uma figura exemplar. Sua conduta e atitudes não eram a de um fiel servo do Senhor, não combinam com o que se esperaria de um descendente direto da promessa de Abraão, com alguém que o Senhor havia escolhido e confirmado o seu pacto. Dificilmente Jacó poderia ser considerado um mediador entre Deus e as diversas nações circunvizinhas, até porque parece que ele falhou neste papel em sua própria casa. Ele falhou miseravelmente como porta-voz de Deus e como intercessor. Jacó exibia o caráter da humanidade decaída no pecado que necessita de libertação e restauração de Deus. E a semente, chamada para servir, estava grandemente necessitada do próprio serviço que devia prestar. Deus havia dado família, bênçãos e prosperidade, mas agora Deus estava prestes a transformar o caráter de Jacó. Jacó se angustia com os 400 homens de Esaú que estão vindo contra ele, uma possível referência com a angústia da descendência de Israel no Egito por 400 anos (Veja meu comentário sobre Gênesis 15). Jacó prefigura o que o povo de Israel passaria ao longo de sua história, e se divide em dois bandos (Israel futuramente se dividiu em Reino do Norte e Reino do Sul). Assim como foi a conversão de Jacó, assim também será a conversão de Israel num futuro próximo (Romanos 11:26), e assim é a conversão de todos os crentes (O Israel espiritual). Jacó, acostumado a resolver as coisas pela sua própria força, pelos seus próprios meios, finalmente ora. Nesta oração Jacó reconhece ser indigno das misericórdias do Senhor. Jacó estava preocupado em ter de lutar com Esaú, mas o pior acerto de contas era com Deus. Jacó fez passar adiante tudo quanto possuía e ficou sozinho. Era apenas Deus e Jacó agora. E neste momento, um homem misterioso vem lutar com Jacó. No verso 24, o texto bíblico diz que era um homem (do hebraico “Ish”) que veio confrontar Jacó, já nos versos 28 e 30, este homem foi identificado como sendo o próprio Deus (אלהים, pronunciado "Elohim"). Quem seria este que é homem e ao mesmo tempo era Deus? Como você já pode imaginar, só poderia ser o próprio Deus-Homem, Jesus Cristo. Jesus muitas vezes foi identificado como O ANJO DO SENHOR, e neste sentido seria correto dizer que foi “o anjo” que lutou com Jacó. O profeta Oséias diz que “O ANJO” lutou com Jacó, mas não um anjo qualquer (Os 12:4). Um simples anjo é apenas um mensageiro de Deus e executor das suas ordens (Salmos 103:20,21), Um simples anjo não teria autoridade para abençoar por si mesmo alguém (versículo 29). E ninguém jamais viu a Deus, senão por meio do Deus-Homem (João 1:18). Jacó era um homem forte (Gn 29:10), acostumado a conquistar pela força do seu próprio braço. Aqui não foi diferente, mesmo avançado em idade ele resiste ao homem. Jacó “luta” com Deus durante toda a madrugada. O dia já raiava, era hora de Jacó seguir viagem. Então, o Deus-Homem apenas lhe tocou na articulação da coxa e deslocou a junta da coxa de Jacó (o centro da articulação de um lutador, v.31). Mesmo assim, Jacó parece insistir pedindo "Não te deixarei ir se não me abençoares", o profeta Oséias diz que Jacó ao lutar com o anjo “chorou e lhe pediu graça” (Oséias 12:4). O Deus-Homem pergunta “Qual o teu nome?”, ele respondeu "Jacó" (que significaria responder em português “Enganador”). Depois de uma resposta quase confessional, o Deus-Homem disse "Já não te chamarás Jacó, mas Israel, pois como príncipe lutaste com Deus e com os homens e prevaleceste" (v.28). Israel vem de um acróstico "Ki Sarita El" que significa "Príncipe de Deus", "Lutador de Deus" ou ainda "Deus luta". A mesma raiz no hebraico para "Iashar El", que significa "retificar" e "justificar". Daí que vem a palavra "Ieshurum" (Dt 32:14; Deut 33:5; Deut 33:26; Is 44:22) que significa "o Reto, o Justo" e sempre aparece se referindo ao Messias. A missão de Israel está ligada com a justificação e salvação do mundo. Embora pareça que Jacó e mais tarde todo o povo de Israel fracassaram na sua missão de abençoar/enxertar todas as nações da terra no Deus verdadeiro, na verdade essa missão foi cumprida plenamente no Messias. Portanto Israel cumpre sua missão na pessoa do Messias. Jesus Cristo é o descendente perfeito de Jacó que encarna a missão de Israel. Jesus Cristo também sob o mesmo cajado mantém dois bandos (que são o mesmo povo), tanto a igreja dos judeus, como a igreja dos gentios. Jesus, o príncipe de Deus, sendo o “Jacó perfeito”, ficou sozinho com Deus, e foi ferido e então teve vitória na cruz. E essa vitória resultou em reconciliação para o mundo. Que esse encontro na beira do rio Jaboque, um rio que deságua no Jordão, e o Jordão por sua vez simboliza Jesus (Jordão significa “Aquele que desce”), nos lembre que absolutamente tudo deságua em Jesus. Jacó até parece um homem do nosso tempo. Um homem comum com anseios comuns, com pecados comuns, com uma religiosidade mística e comum mas que não afeta seu caráter de modo profundo e significativo. Um homem acostumado a ganhar seu dinheiro, fazer suas coisas, e resolver seus problemas na força do próprio braço. A sua religião é meritocrática. Um homem que barganha e negocia boas obras em troca do favor divino (Gn 28:20-21). Mas um dia este homem em meio às preocupações da vida comum foi surpreendido por Deus. Aquele Deus subjetivo e distante, a realidade que não afetava sua vida cotidiana, agora se torna plenamente conhecido em Jesus Cristo e vem confrontá-lo e feri-lo. Para vencer essa luta, é preciso perder. Neste enfrentamento, o que se pensava forte percebe-se fraco, percebe sua dependência de Deus e em lágrimas clama por graça e misericórdia. Confessa seu real estado de engano e foi para sempre marcado por Deus. E assim Deus faz nascer um novo homem. “Vi Deus face a face e minha vida foi salva” (Gn 32:30).

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