Lucas Camilio

O patriarca Jacó é sepultado com as pompas e a honra de um chefe de Estado. Todos os seus filhos subiram para Canaã, os representantes de cada tribo de Israel juntamente com os egipcios (representante dos povos gentios). Jacó foi honrado pelos méritos de um de seus descendentes, que era José (um símbolo do Messias), e não por méritos próprios. Quando vemos as palavras de Isaías 60:1-12, vemos que de maneira análoga a nação de Israel seria honrada pelos povos gentios por causa do Messias, o Santo de Israel. Jesus trouxe honra para Israel assim como José trouxe honra para Jacó.

Com a morte de Jacó, os irmãos de José pensaram que José poderia se vingar agora que seu pai estava morto, mas José os tranquiliza e os assegura de que não os puniria, pelo contrário, os sustentaria no Egito. José, como um símbolo do Messias, nos mostra nessa atitude o que é agir com graça. Geralmente traduzimos a palavra “Graça” para o português como “favor imerecido”, mas na verdade é muito mais que isso. Favor imerecido é presentear alguém que não se esforçou pra receber aquela benção, isso é um favor imerecido, mas ainda não é Graça. Graça é abençoar quem merece maldição, é presentear quem merece castigo, é dar o céu pra quem não só não batalhou pelo céu mas também é digno do fogo do inferno. Graça é favor imerecido para quem merece o contrário. José demonstra graça com seus irmão, não apenas por não puni-los, mas ainda ao abençoá-los garantindo-lhes a provisão.

José reconhece que, apesar de seus irmãos terem planejado o mal contra ele, Deus transformou essa situação em algo bom, permitindo que José salvasse muitas vidas. Os versiculos 19 ao 21 são o resumo e o clímax da história de José e o alge do livro de Gênesis: só Deus pode perdoar pecado e cobrir a culpa do homem pecador, e a providência divina conduz tudo, tornando os maus propósitos dos homens em bem. Deus sabe escrever certo por meio das nossas linhas tortas. E a cruz é o maior exemplo disso.

E por fim José, antes de morrer, pede que seus ossos sejam transportados para a Terra Prometida. Os ossos de José seriam retirados do Egito por Moisés (Êx 13.19) e, mais tarde, foram sepultados em Siquém (Js 24.32).

Eles não deveriam ter esperanças de fixar-se ali, nem considerar o Egito como seu descanso final. Eles deveriam concentrar seus corações na terra da promessa, e chamá-la de seu lar. Pela fé José, próximo da morte, fez menção da saída dos filhos de Israel, e deu ordem acerca de seus ossos (Hebreus 11:22).

José depois de morto foi colocado em um caixão no Egito, mas não foi sepultado lá. Aqui está a última semelhança entre Jesus e José: Nenhum dos dois foram sepultados um ano depois da sua morte. No costume judaico, especialmente no primeiro século, somente no dia em que os ossos eram depositados nos ossuários de pedra, cumpria-se literalmente a expressão que dizia "o morto finalmente encontrou os seus mortos". E somente nesse dia, tinha-se cumprido o rito do sepultamento. Ou seja, a pessoa só era de fato sepultada por completo um ano depois da sua morte. Embora de forma tardia, o corpo de José foi sepultado alguns séculos depois. Mas no caso de Jesus, os estudiosos apontam como uma forte evidência da ressurreição de Jesus, pois ninguém realizou seu sepultamento um ano depois, porque obviamente não havia corpo para sepultar. 

Durante o período de peregrinação no Egito, os ossos de José se tornaram um símbolo da esperança do retorno para a Terra Prometida. E por meio da morte de Cristo, ao contemplarmos aquela cruz (agora vazia) e aqueles ossos não quebrados, Deus plantou a esperança do nosso retorno ao lar definitivo, a Terra Prometida, a Nova Jerusalém Celestial. Ainda não chegamos em casa. 

Jacó está prestes a morrer, chegou a hora de repartir a herança de Israel. Jacó dá as bênçãos e profecias finais para seus doze filhos, um discurso sobre o futuro de cada uma das tribos que é fundamental para entendermos várias dinâmicas que se cumpriram séculos e milênios depois da morte de Jacó. Este capítulo sozinho tem tanta riqueza que valeria uma monografia inteira. Em razão dos pecados de Rúben, e da crueldade de Simeão e Levi, recai sobre Judá a honra de ser o portador da linhagem da semente santa (Gn 3.15). Repare que Jacó, em seu discurso a Judá, não diz que seus irmãos hão de louvar a Deus por ele, mas a ele; o próprio Judá será objeto de louvor. Meio doido, né? Isto é realmente surpreendente, até porque Judá realmente não se destacou como líder, e nada se falava de um governo de Judá até o reinado de Davi (quase 1000 anos depois). “Os filhos de teu pai se inclinarão a ti”. A palavra usada aqui no texto significa prostrar-se diante de um superior. Em contexto de culto, o termo significa adorar. Jacó usou o termo para indicar submissão a um governante, um monarca. Portanto, Judá, e não José (que era o filho amado), foi colocado diante dos irmãos como a tribo governante. Muito antes do ministério de Cristo sobre a terra, os sábios de Israel já haviam entendido: esse texto apontava para o Messias, o descendente de Judá. Para expressar a preeminência e o poder de Judá, Jacó o chama de “gür” que é o filhote de leão, e depois de ’aryêh que é o leão adulto. A imagem é de um animal jovem, que vai se desenvolvendo até tornar-se grande e poderoso.

“o cetro não se apartará de Judá, nem o bastão de comando de sua descendência, até que venha Siló, aquele a quem o cetro pertence, e a Ele obedeçam todos os povos da terra!” (Gênesis 49:10)

Existe uma discussão sobre o que Jacó quis dizer quando ele menciona a palavra Siló, mas resumindo, há um acordo majoritário entre os estudiosos que o termo hebraico Silõh não se refere a um lugar. Existe uma antiga tradução em aramaico que traduz esse termo como “até que venha o Messias”, o que parece concordar muito bem com o contexto, e também está em harmonia com a mensagem de Ezequiel (Ez 21.23-27). Há um elemento de extravagância na figura do jumento e seu jumentinho, um animal de carga que representam um estilo de vida humilde, tendo permissão de comer as videiras, que seria a conseqüência natural de serem amarrados a elas. Em outras palavras, o reinado do Messias seria próspero. O jumento no oriente antigo era visto como um animal pequeno, mas com muita força. Assim é a chegada do reino de Deus, sem visivel aparência, mas é extremamente poderoso. É interessante que a expressão “jumentinho… filho da jumenta”, é mais tarde usada pelo profeta Zacarias para retratar a entrada do Cristo em Jerusalém (Zc 9:9). A lavagem das vestes "em vinho" (49.11b), remete ao pisar das uvas no lagar e o esguichar do suco vermelho nas roupas são símbolos de trabalho penoso, luta, sofrimento e até morte (como a de um dos dois príncipes midianitas num lagar [Jz 7.25]); algumas vezes o lagar que Deus pisa "sozinho" (Is63.3) é um símbolo da ira de Deus (Ap 14.19,20; 19.15). O trecho que menciona vermelhidão dos olhos pode estar falando de prosperidade misturada com labuta e sofrimento. O uso de leite (v12) indubitavelmente sugere boa saúde e bem-estar geral. Em resumo, pode-se dizer que Jacó prevê grande prosperidade para Judá e seu sucessor real, que será compartilhada por todos sob o seu governo. No entanto, também pode haver uma alusão à luta, sofrimento e derramamento de sangue; uma prosperidade que não vem sem custo. Sobre a benção de José, Jacó diz que José é ramo frutifero e que seus galhos se estendiam sobre o muro. No capítulo anterior, em Gênesis 48, expliquei melhor como a benção de Efraim derrubou pela cruz o muro de separação. E talvez assim, possamos entender porque Jacó diz que as bençãos sobre José seriam tão maiores“até os montes eternos”, que as bençãos de Abraão, Isaque e Jacó. Ao falar de Dã, do futuro da tribo e as guerras que ela enfrentaria, Jacó parece pegar alguma simbologia emprestado de Gn3.15: “serpente…víbora…morde o calcanhar”. E na sequência ele interrompe a profecia e faz uma breve oração “A tua salvação espero, ó Senhor”. Em hebraico, esse texto é ainda mais bonito, pois diz: “O teu YESHUA espero, ó DEUS (YHWH)”. E Yeshua é Jesus em hebraico. Qualquer pessoa que ler as bençãos de Jacó, tem a sensação que Judá e José tiveram preeminencia e destaque, mas o verdadeiro destaque no texto é para o mais excelente de todos, o primogênito que abriu mão do seu direito de primogênitura pelos irmãos mais novos, o que se fez maldito para nos resgatar, o descendente de Judá que seus irmãos louvarão e cujo governo do seu cetro será eterno, aquele que lava as nossas roupas no seu próprio sangue, aquele que habitou “na praia dos mares” de Zebulom, que teve humildade e disposição para carregar as cargas de Issacar, aquele Salvador que Dã esperou, o Filho de Deus que expulsou a tropa de demônios que acometia o homem de Gade (Mc 5:1-20), o pão da vida abundante de Aser que produz delícias reais, aquele que como uma gazela (Cânticos 2:8-9) veio pelos montes de Naftali e lá pregou as mais belas e impactantes palavras das escrituras sagradas (Mt 5-7), o ramo frutifero de Jessé que estendeu seus galhos sobre o muro e rompeu a divisão que nos separava de Deus, ele que foi ferido, mas o seu arco permanece firme. Sim, o Poderoso de Jacó, o Pastor e a Pedra de Israel. Sim, Jesus Cristo é a herança e a verdadeira benção de Israel. 

Jacó abençoa os filhos de José, e neste momento ele relembra da benção que Deus lhe deu em Luz, quando lhe disse “Eu sou o Deus Todo-Poderoso; sê fecundo e multiplica-te; uma nação e multidão de nações sairão de ti” (Gênesis 35:11). É óbvio que a nação seria Israel, mas quais seriam as multidões de nações e como elas descenderiam de Jacó? Este capítulo é um dos que lança luz sobre esta questão.

José, mesmo sendo como o próprio Faraó (Gn 44:18), se coloca em posição de súdito, mostrando submissão pelo seu rei. Jesus, semelhantemente, sendo nosso irmão e governante, “sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus, Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo” (Filipenses 2:6,7). 

O consentimento do Faraó está de acordo com o desejo de José. Assim também, o Pai atende a todos os pedidos que Jesus faz em relação àqueles que lhe pertencem. O melhor do reino é para sua família.

Jesus insere os seus seguidores no seu reino, da maneira como foi estabelecido pelo seu Pai (Mateus 20.28). Jesus, assim como José aqui, não se envergonha dos irmãos. Aqueles homens indignos e abomináveis (especialmente no Egito), pobres pastores, foram recebidos diante da presença do grande rei do Egito não por méritos próprios, ou por algum valor em si mesmos, mas pelo valor que Faraó atribuía a José. De mesmo modo, o Deus Altíssimo nos recebe em sua presença e no seu reino, não por qualquer valor em nós mesmos, nem por algum mérito nosso, mas pelo valor e méritos de Jesus. 

José obteve de Faraó a concessão de um assentamento na terra de Gósen. Jacó descreve sua própria vida como uma peregrinação. Se ele se considerava um viajante neste mundo, é porque sabia que estava rumo a outro mundo. Tal afirmação nos remete à carta aos Hebreus, que diz que os patriarcas “aguardavam pela pátria excelente, ou seja, a pátria celestial. Por esse motivo, Deus não se constrange de ser conhecido como o Deus deles, mas lhes preparou uma cidade”.

Já não tendo mais nada com o que pagar pela comida, os egípcios pedem que José os compre, e assim José compra todo o povo para Faraó, onde apenas os sacerdotes egípcios não se tornaram servos do rei. Anos depois isso abriria margem para a tirania de um próximo Faraó. 

Enquanto os sacerdotes egípcios tinham muitos privilégios, o que é típico de todos os sistemas religiosos, sendo os únicos egípcios que não precisaram vender suas terras, em Israel aconteceria o contrário: A tribo de Levi (a tribo dos sacerdotes) seria a única tribo que não receberia terras, pois o SENHOR seria a sua herança no meio dos filhos de Israel (Números 18:20). Em Apocalipse, lemos que Jesus “comprou para Deus gente de toda tribo, língua, povo e nação. Tu os constituíste reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra”. Como é bom ter sido comprado por um rei bondoso e eterno, e que nos trata como seus filhos. Quão alta posição é ter o privilégio de ser um escravo de Jesus.

É muito melhor ser escravo de Jesus do que dono da sua própria vida, nenhuma posição neste mundo é melhor do que esta. E esse é o grande paradoxo: o homem é mais livre quando ele é escravo apenas de Cristo. “Mas, graças a Deus, porque, embora vocês tenham sido escravos do pecado, passaram a obedecer de coração à forma de ensino que lhes foi transmitida. Vocês foram libertados do pecado e tornaram-se escravos da justiça” (Rm 6.17,18).

Abraão cresceu em gado, prata e ouro no Egito. José se tornou grande no Egito. Jacó desceu ao Egito com sua família após receber a promessa divina de que Deus o faria uma grande nação lá. Em todos os casos, o Egito serviria como uma incubadora enquanto Israel se desenvolveria até se tornar um povo grande. Este evento mostra a providência de Deus em preservar a linhagem da promessa durante um momento de dificuldade, enquanto eles se desenvolvem no seu exilio. Em Mateus 2, vemos que os primeiros anos do menino Jesus também foi no exilio egipcio, Jesus literalmente cresceu no Egito. Essa viagem não apenas espelhada pela jornada de Israel, também evidencia Jesus como o descendente legítimo de Israel, que quando ainda era um bebê, já estava refazendo o mesmos passos dos patriarcas, cumprindo profecias e demonstrando a continuidade do plano divino de salvação.

Jacó finalmente vai ao Egito e se reúne com José, que já estava preparando o caminho para a sobrevivência de sua família e lhes preparou um lugar para que pudessem habitar com ele, prefigurando o divino Salvador que foi enviado antes para preparar o caminho para a nossa salvação.

“Creiam em Deus; creiam também em mim. Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu lhes teria dito. Vou preparar-lhes lugar. E se eu for e lhes preparar lugar, voltarei e os levarei para mim, para que vocês estejam onde eu estiver.” (Jesus no registro do Evangelho de João 14:1-4)

José desejava fortemente que seu pai e toda a sua família pudessem vir habitar com ele: “Desce a mim e não te demores” (v9). Ele designa a sua residência em Gósen, aquela parte do Egito que fica em direção a Canaã, para que eles possam se lembrar da terra da qual deviam sair (v10). Ele promete prover por ele: “Ali te sustentarei” (v11).

Semelhantemente, o nosso majestoso governador, Jesus Cristo, nos quer junto dEle agora e para sempre. Hoje através da fé e da presença real do Espírito Santo, que habita conosco e dentro de nós, mas muito em breve habitaremos com Jesus, face a face, para sempre na terra que Ele nos preparou.

"Pai, quero que os que me deste estejam comigo onde eu estou e vejam a minha glória, a glória que me deste porque me amaste antes da criação do mundo.” (Oração de Jesus registrada em João 17:24)

A história de Jesus não tem sido diferente da história de José, enquanto multidões ao redor do mundo de todos os povos, tribos e nações têm sido salvos por Jesus, a maior parte dos descendentes de Judá ainda hoje acreditam que Jesus está morto e não ressuscitou. 

Como tratamos mais extensivamente em capitulos anteriores, José foi vendido e traido pelos seus irmãos, que o entregaram aos estrangeiros em troca de moedas de prata. Semelhantemente Jesus foi vendido por moedas de prata e foi entregue pelos seus irmãos (seu próprio povo) aos romanos.

E neste momento que antecede a revelação, muitos anos depois, José era um hebreu, mas ele estava vestido de trajes egipcios e os seus irmãos não o reconheceram. Jesus também foi vestido e apresentado ao mundo nos últimos milênios com trajes romanos, como se fosse um homem ocidental, e isso contribuiu para esconder as raizes judaicas de Jesus. E os seus irmãos de sangue, continuam não reconhecendo ele. 

Mas um dia os filhos de Judá reconhecerão Jesus como o Rei Messias, aquele que é como o próprio Deus, diante do qual ninguém tem como apresentar justificativas, senão apelar pela sua misericórdia. Conforme disse Deus por intermédio do profeta Zacarias: “Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalém, derramarei o Espírito de graça e de súplicas; e olharão para mim, a quem traspassaram; e prantearão sobre ele, como quem pranteia pelo filho unigênito” (Zacarias 12:10). Por isso, a medida que judeus (assim como seu pai Judá) se aproximam de Jesus (prefigurado em José), sabemos que o momento da revelação final está próximo. A revelação de José tipifica a grande revelação que Jesus fará a seu povo Israel.

“disse-lhes: "Eu sou José, seu irmão, aquele que vocês venderam ao Egito! Agora, não se aflijam nem se recriminem por terem me vendido para cá, pois foi para salvar vidas (מִחְיָה) que Deus me enviou adiante de vocês” (Gênesis 45:4-6).

Na liturgia judaica, a palavra מִחְיָה é usada para se referir à ressurreição dos mortos na vinda do Messias. Agora, repare um texto parecido escrito pelo apóstolo Paulo sobre a restauração do povo judeu: 

“será que eles (os judeus) tropeçaram para que caíssem? De modo nenhum! Mas, pela transgressão deles, a salvação chegou aos gentios, para fazer com que os judeus ficassem com ciúmes. [..] Pois se a rejeição deles é a reconciliação do mundo, o que será a sua aceitação, senão vida dentre os mortos?” (Romanos 11:11-15).

A partir daquele mal que fizeram com José, Deus começa a colocar seu plano em ação para salvar o seu povo. E a partir do corpo do seu filho partido na cruz, o maior pecado já cometido contra o maior dos justos, Deus começou a consertar este mundo, agora os planos de Deus serão desenrolados para salvar sua Igreja. O corpo de Cristo na cruz é a semente para um novo mundo. 

Mas essa realidade não se aplica apenas a Israel e a ressurreição final dos mortos, mas aplica-se a cada pessoa individualmente que se encontra morta em seus delitos e pecados, e que também precisa de arrependimento, ressurreição e reconciliação com Deus. De modo muito parecido com a fala de José, quando Jesus se revelou a Paulo, Ele disse: “Eu sou Jesus”. E quando desejou consolar os seus discípulos, Ele disse: “Sou Eu. Não temais”.

Querido leitor(a), você só precisa esperar para ver Deus restaurar e reconciliar tudo, mas um pedaço da realidade futura pode estar acontecendo aqui e agora. Um pedaço desse novo mundo você já pode experimentar. O Reino do Poderoso Cristo pode estar a uma oração de distância de você.

“Irmãos, não quero que ignorem este mistério, para que não se tornem presunçosos: Israel experimentou um endurecimento em parte, até que chegasse a plenitude dos gentios.

E assim todo o Israel será salvo, como está escrito: "Virá de Sião o redentor que desviará de Jacó a impiedade.

E esta é a minha aliança com eles quando eu remover os seus pecados".

(Romanos 11:25-29)